"SOY LA ROSA DE LOS VALLES!", Cantares 2:1b.
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01 diciembre 2012
01 noviembre 2012
01 octubre 2012
OCTUBRE 2012
"Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, con toda sabiduría enseñándoos y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando a Dios con acción de gracias en vuestros corazones", San Pablo a los Colosenses 3:16.
01 septiembre 2012
SEPTIEMBRE 2012
"Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, con toda sabiduría enseñándoos y amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando a Dios con acción de gracias en vuestros corazones", San Pablo a los Colosenses 3:16.
01 agosto 2012
01 julio 2012
05 junio 2012
01 mayo 2012
01 abril 2012
¿SOBRE LOS MILAGROS Y ABUSOS EUCARÍSTICOS EN LA HISTORIA?
A. UN LISTADO BASTANTE COMPLETO DE VARIOS MILAGROS
EUCARÍSTICOS, EVENTOS, HECHOS O PRODIGIOS
EUCARÍSTICOS RECONOCIDOS, EN PROCESO DE ESTUDIO Ó EN
RE-VALORACIÓN (SI SE ADMITEN O SE RECHAZAN DEFINITIVAMENTE) POR LA
SANTA IGLESIA CATÓLICA O LA SANA CIENCIA Y QUE SUCEDIERON EN VARIAS
PARTES DEL MUNDO EN DIFERENTES ÉPOCAS Y VARIOS FRENTE A INNUMERABLES
TESTIGOS Y AUTORIDADES DE LA IGLESIA E INCLUSIVE HOMBRES DE CIENCIA O DE
OTRAS RELIGIONES. ¡ADVERTENCIA! Recordemos que el siguiente material -cada uno- tiene sus derechos de autoría.
Seleucia Anatolia, Año 513
Roma, Año 595
Lanciano, Italia, Año 750
Mantua, Italia, Año 900
San Cugat del Vallés, España, Año 993
Trani, Italia, Año 1000
Ivorra, España, Año 1010
Weingarten, Alemania, Año 1055
Bettbrunn, Alemania, Año 1125
Clermont Auvergne, Francia, Año 1140
Colonia, Alemania, Año 1153
Zamora, España, Año1168
Ferrara, Italia, Año 1171
Saint-Leger Francia, Año 1180
Erfurt, Alemania, Año 1192
Augsburg, Alemania, Año 1194
Brujas, Bélgica, Año 1203
Pociúncula, Italia, Año 1210
Benningen, Alemania, Año 1216
Narbona, Francia, Año 1220
Meerssen, Holanda, Año 1222
Tolosa, Francia, Año 1225
Alna, Bélgica, Año 1225
Aviñón, Francia, Año 1226
Rimini, Italia, Año 1227
Alatri, Italia, Año 1228
Florencia, Italia, Año 1230
Caravaca de la Cruz, España, Año 1231
Daroca, España, Año 1239
Asís, Italia, Año 1240
Santarém, Portugal, Año 1247
Erfürt, Alemania, Año 1249
Gaeta, Italia, Año 1250
Asís, Italia, Año 1250
San Juan de las Abadesas, España, Año 1251
Douai, Francia, Año 1254
Regensburg, Alemania, Año 1255
Neuvy-Saint-Sépulcre, Francia, Año 1257
París, Francia Año 1258
Orvieto, Bolsena, Italia, Año 1264
Offida, Italia, Año 1273
Laen Francia, Año 1274
Kranenburg bei Kleve, Alemania, Año 1280
Offida, Italia, Año 1280
París, Francia, Año 1290
Glotowo, Polonia, Año 1290
Gruaro (Valvasone), Italia, Año 1294
Gerona, España/Francia, Año 1297
Breda-Niervaart, Holanda, Año 1300
O'Cebreiro, España, Año 1300
Casia, Italia, Año 1330
Casia, Italia, Año 1330
Monasterio de San Georgberg, Fiecht, Austria, Año 1310
Herkenrode-Hasselt, Alemania, Año 1317
Walldürn, Alemania, Año 1330
Colonia Alemania, Año 1331
Blanot, Francia, 1331
Bolonia, Italia, Año 1333
Stiphout, Holanda, Año 1342
Cracovia, Polonia, Año 1345
Amsterdam, Holanda, 1345
Alboraya,Almácera,España, Año 1348
Seefeld, Tirol, Austria, Año 1348
Macerata, Italia, Año 1356
Bruselas, Bélgica, Año 1370
Cimballa, España, Año 1370
Liegi (Corpus Domini), Bélgica, Año 1374
Middleburg-Lovaina, Bélgica, Año, 1374
Boxtel-Hoogstraten, Holanda, Año 1380
Wilsnack, Alemania, 1383
Seefeld, Austria, Año 1384
Moncada, España, Año 1392
Poznan, Polonia, Año 1399
Boxmeer, Holanda, Año 1400
Bois-Seigneur-Isaa, Bélgica, Año 1405
Ludbreg, Croacia, Año 1411
Weiten-Raxendorf, Austria, Año 1411
Herentals, Bélgica, Año 1412
Bagno Di Romagna, Italia, Año 1412
Guadalupe, España, Año 1420
Bergen, Holanda, Año 1421
Zaragoza, España, Año 1427
Alkmaar, Holanda, Año 1429
Schiedham, Holanda Año 1430
Dijon, Francia, Año 1430
Avignone, Francia, Año 1433
Ettiswil, Suiza, Año 1447
Turín, Italia, Año 1453
La Rochelle, Francia, Año 1461
Meerssen, Holanda, Año 1465
Volterra, Italia, Año 1472
Aguaviva, España, Año 1475
Valencia, España, Año 1477
Avila, España, Año 1490
Azaña, España, Año 1496
Manresa, España, Año 1522
Agreda, España, Año 1527
Sierra Morena, España, Año 1530
Ponferrada, España, Año 1533
Marseille-En-Beauvais, Francia, Año 1533
Asti, Italia, Año 1535
Caster, Bélgica, Año 1550
Morrovalle, Italia, Año 1560
Luchente, España, Año 1564
Alcoy, España, Año 1568
Gorkum, Holanda/España (El Escorial), Año 1572
Orleáns, Francia, Año 1575
Cantorbery, Inglaterra, Año 1591
Florencia, Italia, Año 1595
Alcalá de Henares, España, Año 1597
Vilueña, España, Año 1601
Isla de Chío, Turquía, Año 1603
Mogoro, Italia, Año 1604
Faverney, Besanzón, Francia, Año 1608
Roma, Italia, Año 1610
San Pelayo de Albán, España, Año 1620
Colibre, España, Año 1624
Canosio, Italia, Año 1630
Dronero, Italia, Año 1631
Tortosa, España, Año 1640
Pressac, Francia, Año 1643
Eten, Perú, Año 1649
Barcelona, España, Año 1651
Cava dei Tirreni, Italia, Año 1656
Montserrat, España, Año 1657
Les Ulmes, Francia, Año 1668
Asti, Italia, Año 1718
París, Francia, Año 1725
Siena, Italia, Año 1730
Scala, Italia, Año 1732
Muro Lucano, Italia, Año 1733
Patierno, Nápoles, Año 1772
Bordeaux, Francia, Año 1822
Onil, España, Año 1824
Allonville, Francia, Año 1857
Turín, Italia, Año 1885
Morne-Rouge, Isla Martinica, Año 1902
Isla de la Réunion, Saint-André de la Réunion, Año 1902
San Martín de Manzaneda, España, Año 1903
Tumaco, Colombia, Año 1906
Silla, España, Año 1907
Parroquia San Millán, Moraleja de Enmedio, Getafe, España, 1936
Almolda, Zaragoza, Año 1939
Tschuen-Tao-Tse, China, Año 1939
Rosano, Italia, Año 1948
San Mauro La Bruca, Salerno, Italia, Año 1969
La Falda, Cordoba, Argentina, Año 1973
La Falda, Cordoba, Argentina, Año 1973
México, Ciudad de México, 1978
Betania, Venezuela, Año 1991
Buenos Aires, Argentina, Año 1996
Lourdes, Francia, Año 1999
Chirattakonam, India, Año 2001
Florencia, Italia, Año 2003
Florencia, Italia, Año 2003
Dallas, Estados Unidos de América, Año 2006
Tixtla, Chilpancingo, Guerrero, México, Año 2006
Feasterville, Pensilvania. U.S.A., Año 2007
Sokolka, Polonia, Año 2008
Sokolka, Polonia, Año 2008
Capilla San Pío X, La Enea, Manizales, Colombia, Año 2010
Casa San Pablo, Santo Domingo, República Dominicana, Año 2011
Parroquia de San Agustín, Sur de St. Paul, Minneapolis, U.S.A. Año 2011
Parroquia María Madre de la Iglesia, México, Año 2013
Legnica, Polonia, Año 2013
Parroquia Cristo Rey, Vilakkannur, Distrito Kannur, Kerala, India, Año 2013
Salt Lake City, Estados Unidos de América, Año 2015
Parroquia de Nuestra Señora de Guadalupe, Ecatepec, Morelos, México, Año 2015
Mérida, Yucatán, México, Año 2016
Pedro Juan Caballero, Areguá, Paraguay, Año 2019
Capilla de Adoración Fátima, Concepción, Argentina, Año 2019
Polonia, Año 2020
Parroquia San Vicente de Paúl Villa Tesei, Morón, Buenos Aires, Argentina, Año 2021
Parroquia Nuestra Señora del Rosario, Zapotlanejo, Jalisco, México, Año 2022
B. MÁS SOBRE LOS MILAGROS EUCARISTICOS EN EL MUNDO
¡ADVERTENCIA! Recordemos que el siguiente material tiene sus derechos de autoría.
C. MÁS SOBRE LOS MILAGROS DE LA EUCARISTIA
CH. MÁS SOBRE LOS MILAGROS EUCARISTICOS
D. MÁS SOBRE LA PRESENCIA DE JESÚS EN LA EUCARISTIA
E. TRATADO SOBRE LA EUCARISTIA
F. SANTOS, MÍSTICOS Y EL MISTERIO EUCARÍSTICO
Santo Tomás de Aquino, 1224-1274
San Francisco de Asís, Siglo XIII
San Bernardo di Chiaravalle, Siglo XII
San Juan Bosco, Siglo XIX
Santa Germana Cousin (Pibrac), 1589
San Egidio
San Stanislao Kostka, 1550-1568
Santa Faustina Kowalska, Siglo XX
San Sátiro, Siglo IV
Santa Catalina de Siena, 1347-1380
Beata Alexandrina Maria da Costa, 1904-1955
La Beata Anna Katharina Emmerick, 1774-1824
Beato Niels Steensen, 1638-1686
San Nicolás de Flüeli, 1417
La Sierva de Dios Anne-Louise Lateau, 1850
La Sierva de Dios Marthe Robin, 1902-1981
André Frossard, Siglo XX
Teresa Neumann, 1898-1962
Sor Lucia de Fátima, Siglo XX.
Fray Pedro de Valladolid ó Pbro. Cabañuelas, Cáseres-España, 1420
Beato Carlo Acutis Salzano, 1991-2006
[( EXPOSICIÓN INTERNACIONAL DISEÑADA Y CREADA POR CARLO ACUTIS)]:
G. COMUNIONES PRODIGIOSAS
Beata Emilia Bicchieri
Beata Imelda Lambertini
Beato Giacomo de Montieri
Beato Thomás de Cori
San Bernardo
San Buenaventura
San Gerard Magella
San Gerónimo
Santa Giuliana Falconieri
Santa Lucía Filippini
Santa María Francisca de las Cinco Llagas
San Segundo
Beata Angela de Foligno
Santa Inés Segni
Santa Clara de Montefalco
Santa Francesca Romana
San Gregorio Magno
Santa Teresa de Avila
Santo Domingo Savio
Santo Francisco y Santa Jacinta de Fátima.
H. ¿PRODIGIOS EUCARISTICOS EXTRAORDINARIOS?
I. ¿MILAGROS EUCARISTICOS A TRAVES DE LA HISTORIA?
J. ¿TEMAS Y PASAJES EUCARISTICOS? (PBRO. ÁNGEL PEÑA)
"Hijitos Míos, hoy se celebra una de las grandiosidades de Mi Corazón para con
vosotros. Mi Hijo unigénito, antes de padecer por vosotros, se me ofreció a sí
mismo en la Ultima Cena en la cual les dejaba, desde ese momento y para
siempre,
Su Cuerpo y Su Sangre como compañía y como alimento para vuestras almas
hasta el fin del mundo.
Vuestras humanas capacidades no se dan cuenta de lo excelso de éste regalo.
Lo excelso de esta donación es un grandísimo acto de humildad y de Amor hacia
vosotros.
Los apóstoles y la gente de ése tiempo pudieron seguir y contemplar con
sus sentidos humanos la vida de Mi Hijo sobre la Tierra, a vosotros os
toca el premio de poder compartir y poderse saciar con el verdadero Cuerpo
y la verdadera Sangre divinos de Mi Hijo Jesucristo.
[(En torno a la fórmula de "sacrificio incruento" se debatió en el Concilio de Trento. Jesucristo, siendo hombre perfecto, víctima y sacerdote, se ofrece a sí mismo en sacrificio de forma cruenta en la santa cruz hace siglos e incruenta en cada Eucaristía, cada 24/7, alrededor del mundo)].
Si vosotros os dierais plena cuenta de tan grandísimo don del Cielo, os
postrarías con frente al suelo y agradeceríais en forma tal que os sentiríais
indignos de tan grande favor.
Si pudierais ver Mi Majestuosidad y Poder que existe en ése “pedacito de pan”
y al que vosotros ya veis como algo simple, os turbaríais y es más, no os
acercaríais a tomarlo, porque vuestra misma alma se sentiría indigna de
recibir a Su Rey, a Su Creador en TODA su potencia y Majestad. Por eso
Mi Hijo quiso dejar en manos de vuestra Fe y de vuestro amor todo Nuestro
Ser, en ése pequeñito pedacito de pan y que con la humildad de todo un
Dios, se dona, a quién quiera recibirlo, día a día.
Nuevamente es Nuestro Amor el que se da a sus criaturas, pequeños Míos de Mi
Corazón.
Tanto es Nuestro Amor hacia vosotros, que recurrimos a inventar actos de amor
-grandes milagros- pero los
hacemos ver, a veces, pequeños para no asustar a vuestra débil humanidad.
Tomad hijos Míos, tomad el Cuerpo Glorioso, Santísimo, de Mi Hijo
Jesucristo para fortaleceros en vuestras almas.
Así como vuestro cuerpo necesita alimento para crecer y dar fruto, así vuestra
alma debe tomar el alimento, por excelencia, que es la Sagrada Eucaristía,
para también crecer y dar fruto.
No desaprovechéis, hijos Míos, éste regalo TAN grande del Cielo, tan grande
que hasta los mismos ángeles se quedaron estupefactos ante la Humildad y poder
de Mi Hijo, al crear la Sagrada Eucaristía. Ellos
Me pueden ver directamente a los ojos puesto que ya viven en Mi Gloria,
vosotros podéis verme con vuestros ojos del alma, al tomar éste
Sacratísimo alimento del Cielo. Hijitos, cuánto os amo. Permaneced en Mí Amor y vivid Mi Vida en vuestra vida a través del Alimento
Celestial, el Cuerpo y Sangre Divinos de Mi Hijo Jesucristo", Cfr. Del Mensaje
del Padre Celestial al Dr. Javier Viesca el 11 de Junio de 1998.
¡ADVERTENCIA!
Comulguemos con todas las mejores y buenas disposiciones. Jamás
comulguemos en 'Pecado Mortal' y mucho menos con 'las manos' sucias.
I - ABUSO
"Es corriente VER ALGUNOS sacerdotes, ACONSEJAR A
SUS FELIGRESES A QUE COMULGUEN en pecado mortal, diciendo: "No tuviste tiempo de
confesarte...Comulgue usted y confiésese después".
Respuesta: No, porque es un pecado mortal de sacrilegio
contra el primer mandamiento de la Ley de Dios, a no ser que concurra motivo
muy grave y no haya posibilidad de confesarse. En tal caso haga un acto de
contrición perfecta con propósito de confesarse cuanto antes.
II - ABUSO
"Hay sacerdotes, Diáconos, Religiosos y hasta Laicos (Ministros
Extraordinarios de la comunión) que niegan la comunión de rodillas
ocasionando escándalo y confusión en los fieles".
Respuesta: Que sepas, que en cualquier parte del mundo,
todo sacerdote está obligado bajo pecado mortal a administrar cualquier
sacramento a cualquier fiel que lo pida razonablemente y sin que resulte daño
grave. La Iglesia Católica sigue autorizando la comunión de rodillas, aunque
permite la comunión de pie, según la devoción del comulgante.
La postura corporal propia de la adoración consta en 28 pasajes del Antiguo
Testamento; y en el Nuevo, son muchos los que se acercan al HOMBRE-DIOS y le
adoran de rodillas.
¿Y, ES QUÉ ACASO ARRODILLARSE ANTE EL SEÑOR ES PECADO? ¡NO!
III - ABUSO
"Se va generalizando cada vez más la costumbre errónea entre los fieles,
que asisten al Santo Sacrificio de la Misa, de permanecer de pie durante
la consagración del Cuerpo y de la Sangre del Señor".
Respuesta: Por favor, no lo hagas tú. En los momentos de
la Consagración arrodíllate y adora al Redentor presente como HOMBRE-DIOS. El
Papa Pablo VI lo expresó así en las normas litúrgicas publicadas para
conocimiento y cumplimiento fiel de todo el pueblo de Dios en todas las épocas
y tiempos.
IV - ABUSO
"Hay quienes llaman a la Santa Misa 'fiesta', 'cena', 'mesa',
'banquete' y estos denominativos son totalmente incompletos y no
exactos".
Respuesta: La Santa Misa es esencialmente el sacrificio
del HOMBRE-DIOS que se convierte en víctima divina para continuar ofreciéndose
al eterno Padre para perpetuar el sacrificio de la Cruz, para el perdón de los
pecados, para la redención y salvación eterna de todas las personas. Por lo
tanto la expresión más propia que corresponde a lo que la Misa es y representa
es 'santo sacrificio de la Misa' o bien 'sacrificio eucarístico', y en
confirmación de lo dicho, así lo han expresado los últimos Papas con toda
precisión.
V - ABUSO
"Hay quienes celebran u ofician el Santo Sacrificio de la Misa con un
libro de plegarias distinto del Misal Romano".
Respuesta: Que nadie te engañe. En el Misal Romano
actual constan publicadas las normas de Pablo VI por las que se rigen las
ceremonias y los ritos del Santo Sacrificio de la Misa, y nadie, sea obispo o
sacerdote, tiene atribuciones para cambiarlas, aumentarlas o disminuirlas.
VI - ABUSO
"Consagrar y conservar el Santísimo Sacramento en vasijas de barro,
porcelana, madera, vidrio o plástico".
Respuesta: Está expresamente mandado el uso de vasijas
de metal digno para consagrar las formas y guardarlas en el sagrario.
VII - ABUSO
"Comulgar sin hacer un acto de adoración".
Respuesta: Está expresamente prescrito por el Papa que
los fieles hagan un acto de adoración al acercarse a comulgar. Cuando los
fieles comulgan de rodillas, esta postura ya es adoración, pero cuando
comulgan de pie, la adoración consiste en hacer una ligera inclinación de
cabeza al acercarle el ministro la sagrada hostia.
VIII - ABUSO
"Pasar por delante del altar del Sagrario de cualquier Templo ó Capilla
Católica sin hacer genuflexión adorando al HOMBRE - DIOS presente".
Respuesta: Llénate de fe, adora al HOMBRE-DIOS que mora en el
Santísimo Sacramento. Así lo prescribe la Iglesia Católica como expresión de
fe y de amor desde los primeros días del cristianismo.
IX - ABUSO
"Celebrar u Oficiar el Santo Sacrificio de la Misa sin CASULLA, es decir,
sin el ornamento exterior, sólo con el alba y la estola".
Respuesta: Consta en la Ordenación General del Misal
Romano que el Santo Sacrificio de la Misa hay que oficiar con todos los
ornamentos, es decir, camisa sacerdotal, alba, estola, cíngulo y
casulla. Además la casulla es un ornamento sacrificial que debe usarse sola y
precisamente para celebrar el santo sacrificio de la Misa.
X - ABUSO
"Ofrecer el pan y el vino de una sola vez y con una sola oración".
Respuesta: Pues bien, en la Ordenación General del Misal
Romano consta que el pan y el vino deben ofrecerse a Dios por separado y cada
especie con una oración distinta.
XI - ABUSO
"Es ya una costumbre muy extendida entre los fieles Católicos que
participan del Santo Sacrificio de la Misa, salirse de la Iglesia, Templo
o Capilla Católica inmediatamente y, en un ambiente de música y
bullicio después que el sacerdote celebrante dice "podéis ir en paz",
y esta despedida, a su vez, la proclaman los sacerdotes que OFICIAN,
aún, cuando otros sacerdotes dan todavía la comunión a los últimos
comulgantes con afanes por salir pronto".
Respuesta: Fíjate, se falta el respeto al HOMBRE-DIOS,
no da tiempo a dar gracias a Dios por la comunión, no hay tiempo a orar, ni a
que el sacramento produzca su efecto santificador y sanador, se disminuyen las
gracias recibidas, y se desaprovecha esta oportunidad divina tan preciosa para
que el Amado Jesús se comunique al alma y realice las transformaciones que Él
quiera realizar. Quedándote en el Templo o Capilla prolongando la acción de
gracias, das un ejemplo y un testimonio de tu fe en Jesucristo presente en la
Eucaristía.
XII - ABUSO
"En la Instrucción del Santo Padre sobre la Santísima Eucaristía, permite
últimamente que los fieles comulguen en la boca o en la mano, según la
devoción de cada comulgante. Sin embargo no hay que ocultar las
irreverencias, suciedades y sacrilegios cometidos en muy diversos lugares
del planeta: vender las formas consagradas después de ser tomadas
indebidamente, guardarlas en el bolsillo para venderlas y profanarlas,
clavarlas con tachelas en las puertas de las iglesias, enviarlas en un
sobre sellado por correo, llevárselas en el bolsillo liadas en el pañuelo,
pegarlas bajo el asiento con chicle, untarlas con arequipe, caerse las
partículas por cantidades en el suelo y ser profanadas una por una, irse
desvaneciendo insensiblemente la adoración y el respeto al Santísimo
Sacramento y otras muchas cuya relación se haría muy numerosa. No podemos
olvidar que es el HOMBRE-DIOS mismo el creador de este Milagro de Amor y
de gracia".
Respuesta: Mira la dignidad, la excelencia y la humildad
con que el HOMBRE-DIOS se nos ofrece en el Santísimo Sacramento. Bien merece
la pena evitar la ofensa a Jesús que suponen estos sacrilegios.
Mira a ver si Cristo se merece que comulgues de rodillas y en la boca, o de pie y en la boca o de pie o arrodillado y con la mano o manos sucias llenas, de: sudor, de bacterias que traen las monedas o billetes, de mocos, de lagañas, de orines, de comida, de tierra, etc.
Mira a ver si Cristo se merece que comulgues de rodillas y en la boca, o de pie y en la boca o de pie o arrodillado y con la mano o manos sucias llenas, de: sudor, de bacterias que traen las monedas o billetes, de mocos, de lagañas, de orines, de comida, de tierra, etc.
¡ASÍ ES, EN LA BOCA! BIEN.
¿ UY, CON LAS MANOS ? ¡NO!
¡ EXCELENTE !
¿QUE DICEN LOS SANTOS...?
"Hay una carta apostólica sobre la existencia de un permiso especial
válido para esto [Comunión en la mano]. Pero os digo que yo no estoy a
favor de esta práctica, ni la recomiendo... ".
..
- Su Santidad el Papa San Juan Pablo II, El Magno al responderle a
un periodista de la revista Stimme des glaubens, durante su visita a Fulda
(Alemania) en Noviembre, 1980. Un ¿MILAGRO EUCARISTICO en las propias manos
del Papa Juan Pablo Segundo en los primeros días de su gran PONTIFICADO?
La Santa Comunión recibida en la lengua "significa la reverencia de los fieles hacia la Eucaristía... provee que la Santa Comunión será distribuida con debida reverencia... es más conducente a la fe, reverencia y humildad... La [Comunión en la mano] conlleva ciertos peligros con ella que pudieran surgir de la nueva manera de administrar la Santa Comunión: el peligro de la pérdida de reverencia por el Augusto sacramento del altar, de profanación, de adulterar la verdadera doctrina."
- Papa Paulo VI en su instrucción Memoriale
Domini (29 de Mayo, 1969)
"Donde sea que vaya en el mundo entero, lo que más tristeza me causa es ver
a las personas recibir la Comunión en la mano."
..
..
- Como fue reportado por el Padre George Rutler en su sermón del Viernes
Santo, 1989, en la Iglesia de Santa Inés, ciudad de Nueva
York. Cuándo el Padre Rutler le preguntó a la Madre Teresa de
Calcuta, "¿Qué cree usted que es el peor problema en el mundo de hoy en día?"
sin titubear un segundo ella contestó la respuesta arriba mencionada. En
otra ocasión ella dijo que es la costumbre de todas sus religiosas el recibir
la Comunión en la lengua.
..
"Detrás de la Comunión en la mano—deseo repetir y decirlo lo más claramente
que puedo—hay una debilidad, consciente, una deliberada debilidad de fe en
la Presencia Real... Cualquier cosa que usted puede hacer para detener
la Comunión en la mano será bendita por Dios.”
- Padre John Hardon, S.J., 1 de Noviembre, 1997 Llamado a (participar) en un
panel de discusión de la Conferencia Santa en Detroit, Michigan.
..
"No puede haber duda alguna que la Comunión en la mano es una expresión de
la tendencia hacia la desacralización dentro de la Iglesia en general y
especialmente de la irreverencia al acercarse a la Eucaristía... ¿Por
qué—por el bien de Dios—si la Comunión en la mano llegase a ser introducida
en nuestras iglesias cuando es evidentemente nociva desde un punto de
vista pastoral, cuando ciertamente no aumenta nuestra reverencia, y cuando
expone a la Eucaristía a los más terribles abusos diabólicos? Realmente no
hay argumentos serios para recibir la Comunión en la mano. Pero sí hay
las más serias y graves clases de argumentos en contra de ello." Dietrich von Hildebrand, llamado un “doctor de la Iglesia del siglo 20”
por el Papa Pío XII, en un artículo titulado "La Comunión en la Mano debe de
ser Rechazado," 9 de Noviembre, 1973.
"En cuanto a la Comunión en la mano, se requeriría un milagro durante cada
distribución de la Comunión para evitar que algunas Partículas cayesen al
piso o permaneciesen en las manos de los fieles... Hablemos
claramente: quien recibe la Comunión en la boca no solo sigue exactamente la
tradición transmitida sino también el deseo expresado por los últimos Papas
y así evita colocarse a sí mismo en la ocasión de cometer un pecado al
negligentemente dejar caer un fragmento del Cuerpo de Cristo.”
- Obispo Juan Rodolfo Laise de San Luis, Argentina, 1997.
San Pío de Pietrelcina ( 1887 - 1968 )
..
"LA COMUNIÓN EN LA MANO NO ES DEL AGRADO DEL CIELO... POR ESTAS PALABRAS, EN LA "REDEMTIONIS SACRAMENTUM", HAN BORRADO DE UN CODAZO, CASI TODO LO BUENO DE ESTE DOCUMENTO : " [92.] Aunque todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca, [178] si el que va a comulgar quiere recibir en la mano el Sacramento, en los lugares donde la Conferencia de Obispos lo haya permitido, con la confirmación de la Sede Apostólica, se le debe administrar la sagrada hostia"., Cf. Documento del 19 de Marzo de 2004, Cap. IV # 92. PALABRAS DEL SANTO CAPUCHINO EN UNA APARICIÓN A UN TEÓLOGO EN MAYO DE 2004.
"LA COMUNIÓN EN LA MANO NO ES DEL AGRADO DEL CIELO... POR ESTAS PALABRAS, EN LA "REDEMTIONIS SACRAMENTUM", HAN BORRADO DE UN CODAZO, CASI TODO LO BUENO DE ESTE DOCUMENTO : " [92.] Aunque todo fiel tiene siempre derecho a elegir si desea recibir la sagrada Comunión en la boca, [178] si el que va a comulgar quiere recibir en la mano el Sacramento, en los lugares donde la Conferencia de Obispos lo haya permitido, con la confirmación de la Sede Apostólica, se le debe administrar la sagrada hostia"., Cf. Documento del 19 de Marzo de 2004, Cap. IV # 92. PALABRAS DEL SANTO CAPUCHINO EN UNA APARICIÓN A UN TEÓLOGO EN MAYO DE 2004.
..
¡¡ OTROS TESTIMONIOS !!
San Sixto I (Papa, 117-126)
Recordó a los cristianos las reglas apostólicas y asentó que sólo a los
siervos del culto, los sacerdotes, se les permitía tocar los Santos Misterios.
Concilio de Trento (1545-1563)
“…Que el poder fue dado a los apóstoles y sus sucesores en el sacerdocio para
consagrar su Cuerpo y su Sangre y distribuirlo”. EL laicado, una vez más,
permanece pasivo.
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Santa Brígida de Suecia, † 1373
“Mira, hija Mía, les dejé a Mis sacerdotes cinco dones… y el quinto, el privilegio de tocar Mí Carne Santísima con sus manos.”
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Santa Catalina de Siena, † 1380
¡Ella recibió la Santa Comunión en la boca de las propias manos de Jesús!
Mártir y Santo Cardenal John Fisher, † 1535
“Los tiempos de florecimiento o colapso dentro de la historia de la Iglesia
siempre fueron asociados con el manejo de la Santa Eucaristía.”
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Papa León XIII, † 1903
“Tan pronto como el orden de la razón contradice a la Vida Eterna y a la Autoridad de Dios, está permitido desobedecer a las personas para obedecer a Dios.”
..
San Pío X, (Papa † 1914)
En la Capilla Sixtina:
“Al momento de recibir la Santa Comunión uno debe arrodillarse [ y tomar a
Jesús en la Boca ].”
..
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Cardenal Julius Döpfner, † 1976
Un poco antes de su muerte “Si hubiera sabido que a través de la Comunión en la mano se iba a practicar tanta irreverencia, nunca hubiera hablado a favor de ella…Hoy, va uno a comulgar como se tomaba agua bendita en el pasado. Durante dos años luché a favor de la Comunión en la mano. Ahora que he visto los resultados no lo volvería a hacer. Pero ahora no sé como reparar el daño que se ha hecho. ¡Libérense de la Comunión en la mano!”
..Cardenal Franjo Šeper, † 1981
(Uno de los tantos prefectos de la Congregación para la Propagación de la
Fe.)
“La cuestión de la Comunión en la mano para mí no es cuestión de la firma sino
es un asunto de Fe y por lo tanto una decisión de conciencia para el
sacerdote... Nadie, habiendo consultado con sus conciencia, podría sentir la
necesidad de pedir la Comunión en la mano... Por favor, pregúntese querido
católico, cuándo y por qué empezó a recibir la Comunión en la mano. Hágalo con
sinceridad y lleve la respuesta a la oración. ¿Hubo una buena razón, o fue
simplemente como con muchas otras cosas en nuestra generación, porque todo
mundo lo hacía”? ¿Había recibido la información correcta y completa en ese
tiempo...".
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Cardenal Mons. Antonio Cañizares Llovera, el 27 de Julio de 2011.
En entrevista concedida a ACI Prensa, el Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en el Vaticano, Cardenal Antonio Cañizares Llovera, señaló que es recomendable que los "católicos comulguen en la boca y de rodillas. Es sencillamente saber que estamos delante de Dios mismo y que Él vino a nosotros y que nosotros no lo merecemos. Es la señal de adoración que es necesario recuperar. Yo creo que es necesario para toda la Iglesia que la comunión se haga de rodillas. De hecho si se comulga de pie, hay que hacer genuflexión, o hacer una inclinación profunda, cosa que no se hacesi trivializamos la comunión, trivializamos todo, y no podemos perder un momento tan importante como es comulgar, como es reconocer la presencia real de Cristo allí presente, del Dios que es amor de los amores como cantamos en una canción española", Así lo indicó el Purpurado español que sirve en la Santa Sede como máximo responsable, después del Papa S.S. Benedicto XVI, de la liturgia y los sacramentos en la Iglesia Católica, al ser consultado sobre si es recomendable que los fieles comulguen o no en la mano. Al ser consultado por ACI Prensa sobre los abusos litúrgicos en que incurren algunos actualmente, el Cardenal dijo que "es necesario corregirlos, sobre todo mediante una buena formación: formación de los seminaristas, formación de los sacerdotes, formación de los catequistas, formación de todos los fieles cristianos. Formación que se celebre bien, para que se celebre conforme a las exigencias y dignidad de la celebración, conforme a las normas de la Iglesia, que es la única manera que tenemos de celebrar auténticamente la Eucaristía. En esta tarea de formación para celebrar bien la liturgia y corregir los abusos, "los obispos tenemos una responsabilidad muy particular, y no podemos dejarla de cumplir, porque todo lo que hagamos en que la Eucaristía se celebre bien será hacer que en la Eucaristía se participe bien".
Cardenal Mons. Antonio Cañizares Llovera, el 27 de Julio de 2011.
En entrevista concedida a ACI Prensa, el Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en el Vaticano, Cardenal Antonio Cañizares Llovera, señaló que es recomendable que los "católicos comulguen en la boca y de rodillas. Es sencillamente saber que estamos delante de Dios mismo y que Él vino a nosotros y que nosotros no lo merecemos. Es la señal de adoración que es necesario recuperar. Yo creo que es necesario para toda la Iglesia que la comunión se haga de rodillas. De hecho si se comulga de pie, hay que hacer genuflexión, o hacer una inclinación profunda, cosa que no se hacesi trivializamos la comunión, trivializamos todo, y no podemos perder un momento tan importante como es comulgar, como es reconocer la presencia real de Cristo allí presente, del Dios que es amor de los amores como cantamos en una canción española", Así lo indicó el Purpurado español que sirve en la Santa Sede como máximo responsable, después del Papa S.S. Benedicto XVI, de la liturgia y los sacramentos en la Iglesia Católica, al ser consultado sobre si es recomendable que los fieles comulguen o no en la mano. Al ser consultado por ACI Prensa sobre los abusos litúrgicos en que incurren algunos actualmente, el Cardenal dijo que "es necesario corregirlos, sobre todo mediante una buena formación: formación de los seminaristas, formación de los sacerdotes, formación de los catequistas, formación de todos los fieles cristianos. Formación que se celebre bien, para que se celebre conforme a las exigencias y dignidad de la celebración, conforme a las normas de la Iglesia, que es la única manera que tenemos de celebrar auténticamente la Eucaristía. En esta tarea de formación para celebrar bien la liturgia y corregir los abusos, "los obispos tenemos una responsabilidad muy particular, y no podemos dejarla de cumplir, porque todo lo que hagamos en que la Eucaristía se celebre bien será hacer que en la Eucaristía se participe bien".
Cardenal Joseph Ratzinger - S.s. Benedicto XVI
Beata Sor Ana Katharina Emmerich, † 1824
Considerada la más famosa de los místicos alemanes, Katharina vio a Jesús
distribuir el pan en la boca de los apóstoles y, además nos dice: "Vi que
los apóstoles guardaban en sus casas la Eucaristía y que cuando la llevaban
a la Iglesia los fieles iban detrás de ella con mucho respeto; en esto me
fué mostrado el origen de las procesiones y del culto público".
..
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Teresa Neumann, † 1962
Ella se alimento sólo de la Hostia Consagrada por un periodo de 35 años y
también vio a Jesús que distribuía el pan en la boca de los apóstoles.
María Simma de Sonntag, Austria ( 1915 - + 2004 )
En sus sufrimientos ella AYUDO A LIBERAR DE SUS PENAS, después de la década de los sesentas, a muchos sacerdotes (incluyendo obispos). La mayoría de ellos estaban en el Purgatorio debido a que promovieron la práctica de la Comunión en la mano u otras irreverencias LITÚRGICAS. Simma LLAMO, la Comunión en la mano: “la obra del diablo”.
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Sor Anna Ali de Kenya
Sor Anna conversa con Jesús y sus revelaciones se centran en la devoción
Eucarística. Jesús le ha dicho que la masonería ha acordado abolirlo a Él de
la Santa Misa.
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Vidente Marta Robin ( 1902 - 1981 )
Vidente Marta Robin ( 1902 - 1981 )
Más de 50 años de su existencia la pasó sin comer, sin beber y sin
dormir... Sólo se SOSTENIA de la Santa Comunión que RECIBIA
FERVOROSAMENTE en la boca.
Anneliese Michel, ( 1952 † 1976 )
Cuando esta chica de una piadosa familia alemana, a la edad de 16 años fue
repentinamente afligida por una posesión demoniaca, el demonio (durante un
exorcismo ordenado por el obispo local) fue obligado a decir lo siguiente:
“La cosa (Hostia Consagrada) no se debe colocar en las manos. Los sacerdotes
deben tener valor. Los laicos no deben distribuirla. Durante la distribución
de esa cosa (Santa Comunión) deben arrodillarse. Por mandato de aquella
(señalando una estatua de la Virgen que estaba cerca) la Comunión en la mano
debe abolirse porque es obra mía. El obispo debe prohibir la Comunión en la
mano, si lo puede lograr”.
El Capellán Schallinger y 242 Sacerdotes:
(En una carta PRIVADA al Papa Beato Juan Pablo II en 1979)
“No podemos, debido a cuestiones de conciencia, distribuir la Comunión en la
mano”.
Fraternidad de Sacerdotes de San Pedro
Formada por el Papa San Juan Pablo II en 1988
Sus sacerdotes no distribuyen la Comunión en la mano en NINGUNA PARTE DEL
MUNDO.Los Tres Videntes de Fátima ( Francisco, Lucia y Jacinta ), 1917
En una de las apariciones - el ángel - dejando el Santo Cáliz y la
Hostia suspendidos en el aire, se postró en tierra y repitió tres
veces la oración siguiente y frente a ellos: "Santísima Trinidad, Padre,
Hijo y Espíritu Santo. Te adoro profundamente y te ofrezco el Preciosísimo
Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los
sagrarios de la tierra, en reparación de los ultrajes, sacrilegios e
indiferencias con que El mismo es ofendido. Y por los méritos infinitos de
su Sacratísimo Corazón y del Corazón Inmaculado de María, te pido la
conversión de los pobres pecadores".
San Juan Melchor Bosco Occhiena ( 1815 - 1888 )
"Jóvenes... La obediencia y el respeto a vuestros
superiores debe extenderse a los templos y a los actos de
religión. Como cristianos, por lo tanto, debemos venerar cuanto se relaciona
con esa condición nuestra, especialmente la iglesia, que es llamada templo
del Señor, lugar de santidad, casa de oración, en la que todo lo que le
pidamos lo conseguiremos. Queridos hijos míos, ¡qué alegría tan grande
proporcionaréis a Jesucristo, qué buen ejemplo daréis al prójimo si os
mantenéis allí con devoción y recogimiento! Luego que lleguéis, sin correr
ni hacer ruido, tomad agua bendita y, puestos de rodillas, adorad a la
Santísima Trinidad, diciendo tres veces: Gloria al Padre... La comunión es
para hacerse santo y no para los santos".
18 de Julio de 1962
Vidente Conchita de GarabandalConchita y Loli Videntes de Garabandal-España, RECIBIERON siempre la Santa Comunión milagrosamente de Manos de San Miguel Arcángel en la boca.
Década de los Ochenta
En la primera y auténtica época de las Apariciones de Monte Carmelo en
Chile en los años Ochenta, estos dos jóvenes videntes recibieron
milagrosamente frente a muchos Sacerdotes, Religiosos y
Laicos testigos presentes dos sagradas especies en sus bocas
y no en sus manos.
"Seminarista al Papa Francisco: "¿Me gustaría hacerle una pregunta sobre la liturgia y la unidad de la Iglesia. Soy estudiante de liturgia y me gustaría saber qué importancia tiene este estudio en la formación. También me refiero a nuestro trabajo pastoral como jesuitas?".
"Cuando hay conflicto, la liturgia siempre es maltratada. En América Latina, hace treinta años, se produjeron monstruosas deformaciones litúrgicas. Luego cayeron en el lado opuesto con la ebriedad «indietrista» de lo antiguo. Se estableció una división en la Iglesia".
"...Mi actuación en este campo ha pretendido seguir la línea trazada por Juan Pablo II y Benedicto XVI, que habían permitido el rito antiguo y habían pedido una verificación posterior. La última comprobación puso de manifiesto la necesidad de disciplinar la cuestión y, sobre todo, de evitar que se convirtiera en una cuestión, digamos, de «moda» y que siguiera siendo una cuestión pastoral. Ya vendrán los estudios que afinarán la reflexión sobre el tema, que es importante: ¡la liturgia es la alabanza pública del pueblo de Dios!", Cfr. La Civilta Cattolica, CONVERSACIONES CAMINAR JUNTOS CONVERSACIÓN DE FRANCISCO CON LOS JESUITAS DE CANADÁ, Lic. Antonio Spadaro - Agosto 4, 2022.
XIII - ABUSO
"Apenas se practica ni se predica la devoción de los primeros jueves,
viernes y sábados de mes y de la comunión espiritual. ¿Por qué?".
Respuesta: Veamos la de los nueve ( 9
) primeros viernes. Es bien patente la decadencia actual de
aquellas Iglesias llenas de comuniones casi masivas de los
primeros viernes de mes. Ha disminuido muchísimo esta costumbre
secular, porque hace ya más de cien años que se extendió por todo el mundo.
Esta aprobada por los Sumos Pontífices León XIII, Benedicto XV, Pío XI, en
la Miserentissimus Redemptor y Pío XII en la Haurietis Aquas. Además Juan
XXIII en el Sínodo Romano dirigido por él. No dudes. Cristo te promete la
dicha eterna si la practicas. Tengamos una estima grandísima de este
Santísimo Sacramento, visitémosle cuando el Templo este abierto y hablemos
con Él en el sagrario; comulguemos ( sacramentalmente o espiritualmente
) con mucha frecuencia, llenos de gracia y de amor. La Virgen María,
los Santos y ángeles nos ayuden. Amén.
XIV - ABUSO
" ¡Oh!, Celulares, etc ! "
Respuesta: Para hablar con Dios antes y después de la
comunión no necesitas TU CELULAR para escucharlo. Sí lo debes APAGAR para no
molestar a Jesús Sacramentado y a tu vecino.
XV - ABUSO
"Hablar, murmurar y criticar, etc., dentro de la Casa
de Dios es una necedad y más - SI LOS FIELES ESTÁN - cerca del
SANTO TABERNACULO o la CUSTODIA EXPUESTA con la SANTA FORMA".
Respuesta: En proverbios, se nos dice: "La respuesta
amable calma el enojo; la respuesta violenta lo excita más. De la lengua de
los sabios brota sabiduría, de la boca de los necios, necedades. El Señor
está en todo lugar vigilando a los buenos y a los malos"., Cf. Ver 15: 1 -
3.
XVI - ABUSO
"Comulgar de manos de Pastores Protestantes y en salones
evangélicos".
RESPUESTA: Para los católicos, la
Eucaristía es un verdadero y propio sacramento. Por
sacramento, se entiende una "realidad sagrada en acto de santificación,
cuando invisiblemente llega la gracia bajo una forma visible" (cita de
la Suma Teológica, tratado de los sacramentos.
Para muchos Protestantes nada de lo anterior. Para los católicos, la
Eucaristía es un verdadero y propio sacrificio. Es decir, que en la Misa,
ocurre el mismo sacrificio de la Cruz; real e incruento. Para muchos
Protestantes nada de lo anterior. Para los católicos, en la Eucaristía,
Cristo está presente realmente en la Misa. Para muchos Protestantes nada de
lo anterior. Para los católicos, Cristo está presente por el medio de
la transustanciación, nombre que se da al misterio por el
cual, el Pan Consagrado adquiere sustancia del Cuerpo de Cristo, y el Vino
Consagrado adquiere sustancia de la Sangre de Cristo. Para muchos
protestantes nada de lo anterior. Eucaristía significa buena gracia, gracia
excelente administrada por los Sacerdotes alrededor del Vicario de Cristo
sobre la Tierra; llámase así: 1) porque contiene al HOMBRE-DIOS, fuente de
toda gracia; 2) Porque por ella damos a Dios debidas gracias por sus
beneficios. Para muchos protestantes nada de lo anterior: "SIMPLEMENTE
UNA CENA ESPECIAL, SIMBOLICA Y PASAJERA ENTRE HERMANOS". Con
el fin de reseñar un poco más la postura católica, colocamos a continuación
citas ilustrativas al respecto:
"Se mantienen alejados (los docetas) de la Eucaristía y la oración porque
no quieren confesar que la Eucaristía es la carne de nuestro Salvador
Jesucristo, carne que sufrió por nuestros pecados y fue resucitada por la
benignidad del Padre (Smyrn. 7, 1) - San Ignacio de Antioquía (Padre de la
Iglesia, hacia 107 D.C.).
"El manjar convertido en Eucaristía por las palabras de una oración
procedente de Él (Jesús)-manjar del que se alimentan la carne y la sangre
al transformarlo nosotros- es la carne y sangre de aquel Jesús que se
encarnó por nosotros." (I Apol., 66, 2). San Justino Mártir (Padre de la
Iglesia, hacia 165 D.C.)
"El pan sobre el cual se hace la Acción de Gracias es el Cuerpo del Señor; y el cáliz [es el cáliz] de su sangre"." (Adv. haer. IV 18, 4). - San Ireneo de Lyon (Padre de la Iglesia, hacia 202 D.C.).
Este pan es pan antes de las palabras sacramentales; mas una vez que
recibe la consagración, de pan se cambia en la carne de Cristo. Y antes de
las palabras de Cristo, el cáliz está lleno de vino y agua; pero en cuanto
las palabras de Cristo han obrado, se hace allí presente la sangre de
Cristo, que redimió al pueblo. (De sacr.. IV, 5-25). San Ambrosio
(Padre de la Iglesia, hacia 370 D.C.)
Al imperio de las palabras: "Esto es mi cuerpo", el pan se transustancia
en el cuerpo de Cristo, que confiere la unción de una doble riqueza a
aquel que lo recibe dignamente: mitiga las tentaciones y suscita la
devoción. (Sermón sobre La Cena del Señor). San Antonio de Padua (Doctor
de la Iglesia, hacia 1215 D.C.)
XVII - ABUSO
"Ninguna persona Adúltera, Abortista, patrocinadora de Grupos Rebeldes,
Satanista, Drogadicta, Atea, etc., puede recibir la Santa Comunión".
Respuesta: "Os repito que no sé de dónde sois. Apartaos de
mí todos, obreros de iniquidad"., Cf. San Lucas XIII, 27.
LOS PROTESTANTES HUERFANOS DE JESÚS EN LA EUCARISTIA
A) Antes del protestantismo la presencia real de Cristo en la Eucaristía fue
negada aisladamente por algunos: Berengario, en el siglo XII, quien se
retractó; los Albigenses, en el XIII, y Wideff. Según parece, precursor del
Protestantismo, en el XIV. Fueron errores aislados y de poca
trascendencia.B) De los protestantes, unos niegan rotundamente la presencia
real de Cristo; otros la admiten pero con graves errores.1° Niegan la real
presencia del HOMBRE-DIOS: a) Zainglo, quien enseñó que la Eucaristía es una
mera figura de Cristo; b) Calvino, para quien Cristo está en la Eucaristía
por su poder, pero no substancialmente; c) muchos otros protestantes que
enseñan que la Eucaristía es un simple símbolo de la pasión de Cristo, o que
éste sólo existe en ella por la fe, esto es, porque lo creemos así.
2° Explican erróneamente la presencia real del HOMBRE-DIOS en la
Eucaristía: a) Lutero, quien admite que en
la Eucaristía existen al mismo tiempo la sustancia del pan y la del vino
junto con el cuerpo de Cristo, error que hoy admiten muchos protestantes.
b) Osiandro, que admitió la impanación, o sea la unión personal o hipostática entre el pan y el Cuerpo de Cristo.
c) Algunas sectas protestantes que admiten la existencia de Cristo en
la Eucaristía sólo cuando se recibe en la Comunión, enseñando que no
perdura en las Hostias consagradas que se guardan después de la Misa.
No hay dogma más claramente comprobado en la Escritura, ni creencia más
arraigada en la Iglesia católica, ni práctica más incorporada a la vida
cristiana, desde los primeros siglos, que la Eucaristía. De donde deducimos
tres consecuencias importantes:1ª El libre examen lleva hasta las más
infundadas negaciones.2ª El Protestantismo, cuando se trata de
defender sus errores, no vacila en afirmar lo contrario de lo que enseña la
Escritura; y de lo que la Iglesia universal creyó y profesó constantemente
durante siglos.
3ª No cabe comparación entre las doctrinas protestantes, las gnósticas
y las de la nueva son múltiples, forzadas, contradictorias; y la
doctrina católica es, una e invariable desde Cristo y los Apóstoles
hasta el Juicio Universal.
4º. Negar el MILAGRO de la Eucaristía es negar a su único creador
y esencia misma verdaderamente presente y permanente: Al
mismo Nuestro Señor Jesucristo en persona. Eso hacen muchos
protestantes: ¡NEGARLO! Entonces son embusteros en sus asambleas con
sus supuestos y diversos milagros a nombre de Él.
Sin molestar a nadie. Perdón. Hermanos
separados, ¿Serán estos supuestos milagros obras
de Satanás que se hace pasar siempre como un ángel de luz ó hasta
cómo el HOMBRE-DIOS? ¡PENSADLO BIEN ENTRE USTEDES! Dudamos que sean de
Jesús y más si van acompañados de mucha sugestión e hipnosis colectiva,
etc. Con razón muchos protestantes han vuelto a la verdadera Iglesia; a la
Iglesia Católica: por la Santa Eucaristía! Amén.
"Conming Home" - "Regrese a Casa" ( Programa de la EWTN ) de Protestantes Convertidos o de Católicos Re-Convertidos al Catolicismo; muchos por la gracia abundante de la Eucaristía.
ESTANDO SUMERGIDA EN PROFUNDA ORACIÓN LE FUERON MANIFESTADAS A UN
ALMA PRIVILEGIADA LAS SIGUIENTES PROMESAS DEL SEÑOR JESÚS A QUIENES
NO RECIBAN SU SACRATISIMO CUERPO EN LA MANO. ESTAS REVELACIONES POR SU NOVEDAD, NO HAN SIDO AÚN APROBADAS POR LA
JERARQUÍA CATÓLICA EN LA SANTA SEDE OFICIALMENTE. POR
CONSIGUIENTE NO SE EXIGE LA FE EN ELLAS. SIMPLEMENTE DAMOS CONSTANCIA DE
UNA REALIDAD, Y EN TODO NOS SOMETEMOS AL JUICIO Y DICTAMEN DE NUESTRA
SANTA MADRE LA IGLESIA CATÓLICA.
Le dijo el Señor a Giuliana Buttini de
Crescio, "que Él no desea ser recibido en nuestras manos, porque el es un alimento
para el alma, y no para nuestro cuerpo, además nuestras manos no están
consagradas y no somos dignos de tocarle los laicos, solo los Acólitos ( Ungidos por el Obispo ) en
vías al Diaconado y al Sacerdocio ( No Monaguillos
) y, Diáconos en vías al Sacerdocio y los Sacerdotes válidamente
ordenados bajo todas las normas eclesiásticas".
ADVERTENCIA.
ENTIÉNDASE BIEN QUE LAS PROMESAS QUEDAN INVALIDADAS PARA TODO AQUEL QUE COMULGUE EN PECADO MORTAL, PUES DE DIOS NO SE RÍE NADIE. TAMBIÉN INCURRIRÁ EN DELITO, QUIEN A CONCIENCIA, MASTIQUE LA HOSTIA O LA TRITURE CON LOS DIENTES Y SIN LA DEBIDA PREPARACIÓN.
PROMESAS DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO
1. A QUIENES SE ABSTENGAN DE HACER USO DE RECIBIR CON SUS MANOS MI PROPIO CUERPO, SANGRE, ALMA Y DIVINIDAD. YO PROMETO COLMARLES DE MAYORES BENDICIONES EN SUS MANOS, CORAZÓN, ALMA Y EN TODO SU SER.
2. LES PROMETO MUCHÍSIMAS MAS GRACIAS EN SU PEREGRINACIÓN EN LA TIERRA, CON LAS CONSIGUIENTES MAYORES GARANTÍAS DE SALVACIÓN Y DE AUMENTO DE GLORIA ESENCIAL Y ACCIDENTAL, POR TODO SU VIVIR ETERNO CONMIGO EN LAS MORADAS CELESTIALES.
3. ME SENTIRÁN EN LA COMUNIÓN TAN EN TODO SU SER Y CON TANTÍSIMA PLENITUD, QUE NO VOLVERÁN A SENTIR LA TENTACIÓN DE TOCARME.
4. QUIENES ASÍ OBRASEN, CON CONSTANCIA, RECIBIRÁN GRANDES GRACIAS MÍAS Y GRANDES BENEFICIOS PARA TODA SU FAMILIA.
5. PROMETO ASIMISMO, A QUIENES DEBIDAMENTE HAGAN LO QUE MAS DESEO, ESPECIALES PODERES EN SUS MANOS CONTRA LOS ENEMIGOS DEL ALMA Y A MUCHOS LES DARÉ EL CARISMA DE SANAR ENFERMOS.
6. YO PROMETO QUE, SI ASÍ PROCEDEN CON PERSEVERANCIA LLEGARAN EN TODO CON MAYOR INTENSIDAD, A BUSCAR SOLO MI MAYOR HONRA Y GLORIA, Y YO LOS ENSALZARE ESPECIALMENTE POR TODA LA ETERNIDAD.
7. TAMBIÉN CONCEDERÉ ASÍ ESTE CARISMA A LOS QUE POR AMOR A CUMPLIR TODOS MIS DESIGNIOS, SE ABSTENGAN DE RECIBIRME EN SUS MANOS, POR MAYOR ADORACIÓN, HUMILDAD Y SANTO RESPETO, EL DON DE DISCERNIMIENTO DE ESPÍRITUS CON MAYOR INTENSIDAD.
8. SUS NOMBRES ESTARÁN ESCRITOS ESPECIALMENTE EN MI CORAZÓN, SI POR DARME MAYOR GUSTO, COMULGAN DEBIDAMENTE EN LA LENGUA Y NO EN LA MANO.
9. PROMETO TAMBIÉN QUE LES AUMENTARE TODAS LAS VIRTUDES COMO RECOMPENSA A ESA MAYOR HUMILDAD QUE SUPONE EL RECONOCER DE QUE TENÉIS SIEMPRE UNAS MANOS SUCIAS Y PECADORAS PARA TOCARME.
10. PROMETO ADEMAS QUE PROPAGARAN FIELMENTE MI DOCTRINA, Y QUE VENCERÁN CON
MAS FACILIDAD TODA CLASE DE TENTACIONES.
11. NO DISTANCIARAN DE MI A LAS ALMAS AQUELLOS QUE ME RECIBAN EN LA LENGUA Y NO EN LAS MANOS, SI LO HACEN CON LA DEBIDA REVERENCIA Y VIVEN ASÍ DURANTE CADA UNO DE LOS DÍAS DE SU VIDA TERRENAL.
12. PROMETO TAMBIÉN QUE NO TENDRÁN LAS PUERTAS CERRADAS PARA MI AMOR, QUIENES POR DELICADEZA HACIA MI GUSTO, ME DEN CONSUELO RECIBIÉNDOME DEBIDAMENTE SIEMPRE EN SU LENGUA Y NUNCA EN SUS MANOS.
13. SI ASÍ PERSEVERAN, POR MAS AGRADARME, COMULGANDO EN LA LENGUA, LES PROMETO LLEGARAN A OBRAR SOLO POR MI CORAZÓN, CON MI CORAZÓN, EN MI CORAZÓN, PARA MI DIVINO CORAZÓN.
14. ASIMISMO PROMETO A QUIENES DE ESTA FORMA ME HONREN, SER POR MI CORAZÓN MUY INTENSA Y COMPLACIDAMENTE ESCUCHADOS.
15. SI EN ESTO TAN IMPORTANTE PARA MI, ME DAN EL MAYOR GUSTO, GUSTARAN SIEMPRE, POR MI AMOR, EL SEGUIR MIS DIVINAS MOCIONES, Y YO LOS RECREARE ESPECIALMENTE, COMO PRUEBA DE MI COMPLACENCIA EN ESE HECHO DE QUE COMULGUEN SIEMPRE DIRECTAMENTE EN LA LENGUA Y NUNCA EN SUS MANOS.
16. ESTOS TALES HARÁN SIEMPRE MUCHO MAYOR BIEN A LAS ALMAS EN CAMBIO QUIENES INSISTAN EN EL DESEO DE TOCARME SIN MAS, EN SUS MANOS, ESTARÁN ENDURECIDOS EN MUCHAS COSAS HACIA MI VOLUNTAD. Y OSCURECIDOS ACERCA DE MI PROPIO GUSTO, DE MI PROPIA PREDICACIÓN, DE MI PROPIO MAGISTERIO.
17. TODO LO CONTRARIO, A QUIENES TIEMBLEN EN SUS MANOS Y NO TOQUEN LA FORMA CONSAGRADA, SE PREPAREN ESPECIALMENTE EN TODO SU SER, Y A LA HORA DE TOMARME EN COMUNIÓN, ME PIDAN QUE SEA YO SOLO Y NADA ELLOS, PROMETO LA GRACIA DE LLEGAR EN BREVE A UNA ALTÍSIMO PERFECCIÓN CRISTIANA BUSCARAN MI ROSTRO CON MAYOR AMOR, SE OLVIDARAN MAS FÁCILMENTE DE SI MISMOS, TENDRÁN SIEMPRE MI CORAZÓN CONSOLADO POR ESTE GESTO, RECIBIRÁN MAYORES LUCES CELESTIALES Y TENDRÁN MAYOR ALEGRÍA DE MI CORAZÓN POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMÉN.
11. NO DISTANCIARAN DE MI A LAS ALMAS AQUELLOS QUE ME RECIBAN EN LA LENGUA Y NO EN LAS MANOS, SI LO HACEN CON LA DEBIDA REVERENCIA Y VIVEN ASÍ DURANTE CADA UNO DE LOS DÍAS DE SU VIDA TERRENAL.
12. PROMETO TAMBIÉN QUE NO TENDRÁN LAS PUERTAS CERRADAS PARA MI AMOR, QUIENES POR DELICADEZA HACIA MI GUSTO, ME DEN CONSUELO RECIBIÉNDOME DEBIDAMENTE SIEMPRE EN SU LENGUA Y NUNCA EN SUS MANOS.
13. SI ASÍ PERSEVERAN, POR MAS AGRADARME, COMULGANDO EN LA LENGUA, LES PROMETO LLEGARAN A OBRAR SOLO POR MI CORAZÓN, CON MI CORAZÓN, EN MI CORAZÓN, PARA MI DIVINO CORAZÓN.
14. ASIMISMO PROMETO A QUIENES DE ESTA FORMA ME HONREN, SER POR MI CORAZÓN MUY INTENSA Y COMPLACIDAMENTE ESCUCHADOS.
15. SI EN ESTO TAN IMPORTANTE PARA MI, ME DAN EL MAYOR GUSTO, GUSTARAN SIEMPRE, POR MI AMOR, EL SEGUIR MIS DIVINAS MOCIONES, Y YO LOS RECREARE ESPECIALMENTE, COMO PRUEBA DE MI COMPLACENCIA EN ESE HECHO DE QUE COMULGUEN SIEMPRE DIRECTAMENTE EN LA LENGUA Y NUNCA EN SUS MANOS.
16. ESTOS TALES HARÁN SIEMPRE MUCHO MAYOR BIEN A LAS ALMAS EN CAMBIO QUIENES INSISTAN EN EL DESEO DE TOCARME SIN MAS, EN SUS MANOS, ESTARÁN ENDURECIDOS EN MUCHAS COSAS HACIA MI VOLUNTAD. Y OSCURECIDOS ACERCA DE MI PROPIO GUSTO, DE MI PROPIA PREDICACIÓN, DE MI PROPIO MAGISTERIO.
17. TODO LO CONTRARIO, A QUIENES TIEMBLEN EN SUS MANOS Y NO TOQUEN LA FORMA CONSAGRADA, SE PREPAREN ESPECIALMENTE EN TODO SU SER, Y A LA HORA DE TOMARME EN COMUNIÓN, ME PIDAN QUE SEA YO SOLO Y NADA ELLOS, PROMETO LA GRACIA DE LLEGAR EN BREVE A UNA ALTÍSIMO PERFECCIÓN CRISTIANA BUSCARAN MI ROSTRO CON MAYOR AMOR, SE OLVIDARAN MAS FÁCILMENTE DE SI MISMOS, TENDRÁN SIEMPRE MI CORAZÓN CONSOLADO POR ESTE GESTO, RECIBIRÁN MAYORES LUCES CELESTIALES Y TENDRÁN MAYOR ALEGRÍA DE MI CORAZÓN POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMÉN.
¡PROMESAS A QUIENES DIFUNDAN ESTAS SIMPLES ADVERTENCIAS!
1. PROMETO EL CARISMA DEL CONOCIMIENTO DE LOS CORAZONES, A LOS QUE DIVULGUEN ESTAS PROMESAS.
2. ALCANZARAN UNA GLORIA EXCELSA EN EL CIELO.
3. TENDRÁN LARGO GOZO ESPIRITUAL EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO Y ANSIAS DE MÁS SANTIDAD EN MEDIO DE LO TERRENAL.
..
4. COLMARE DE GRANDES BENDICIONES A SUS FAMILIARES.
5. PROMETO ADEMAS QUE CUANTO MAS LAS HAGAN CONOCER, MAS ME DERRAMARE EN ELLOS.
6. LES HARÉ SENTIRME A MI DE MODO INEFABLE, EN UNA PLENITUD CRECIENTE.
7. NO LES PERMITIRÉ LAS EMPRESAS QUE ACOMETAN, SI NO SON DE MI AGRADO.
8. PONDRÉ EN SU CAMINO, LUZ SUFICIENTEMENTE, PARA QUE, CON UNA SOBREABUNDASTE ASISTENCIA MÍA, EVITEN LO MALO Y HAGAN, NO SOLO LO BUENO, SINO LO QUE MAS ME AGRADA.
9. LES DARÉ AUN MAYORES GRACIAS, INCONTABLES, SI LAS EXTIENDEN CON FERVOR: CONSIDERAR UNA GRAN OMISIÓN NO DAR A CONOCER MIS PROPIAS PROMESAS. ASÍ SEA SIEMPRE. (JESÚS)
¡¡ OTROS ABUSOS !!
¿SEVERAS DISTORSIONES LITÚRGICAS POR EL VIRUS COVID-19?
¿ NO OLVIDEMOS DE QUIÉN ESTA EN LA EUCARISTÍA ?
¡¡ LOS SANTOS Y LA EUCARISTÍA !!
"22 Cuando Jesús dijo esto, uno de los guardianes del templo le dio una
bofetada, diciéndole: —¿Así contestas al sumo sacerdote? 23 Jesús le respondió:—Si he dicho algo malo, dime en qué ha consistido; y si lo que he
dicho está bien, ¿por qué me pegas?", San Juan 18.
¿POR QUÉ ME PEGAS?
"Lo mismo hizo con la copa después de la cena, diciendo: -Esta copa
es el nuevo pacto confirmado con mi Sangre, la cual es derramada en
favor de ustedes", San Lucas 22:20.
¿Y QUÉ DICE LA SANA CIENCIA?
¿Y QUÉ DICE LA TRADICIÓN CATÓLICA?
¿QUIÉN ME TOCO? ¿POR QUÉ ME PEGAS? ¡NO ME TOQUES! (EL SEÑOR JESÚS TE LO DICE).
¡ENTONCES! ¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
¿POR QUÉ ME PEGAS?
"Estos verdugos y los soldados, acostumbrados a tratar con ladrones,
con gente de lo peor en esos tiempos, descargaban toda su furia,
toda su maldad y hasta podría decirse, “animalesca” contra Mí y no
quisiera usar ése término, porque los animales matan por comer, por
necesidad pero, el hombre, causa dolor y hasta muerte, nada más por
puro gusto, y eso es peor, Mis pequeños, porque es más doloroso. Yo sabía que satanás tomaba a estos verdugos y soldados contra
Mí, porque, ciertamente, el haber sido corrido del Cielo y no poder
tener nunca más esa posibilidad de regresar, le dolió muchísimo, pero no
quiso recapacitar y pedir perdón y su soberbia le causó a él y a
multitudes de ángeles ese dolor tan grande de haber sido apartados del
Reino de los Cielos, por eso, su furia contra Mí fue tremenda", A Javier
Viesca el 5.02.19.
"Orad hijitos por la Iglesia de mi Hijo, porque los escándalos de pederastia en su interior, cada día van en aumento. Os digo, si esto no se corrige, castiga, indemniza y se pide perdón a las víctimas, creará una gran división que unida a la rebeldía de muchos purpurados, dará inicio a un cisma que sería el más grande en toda la historia de la Iglesia de mi Hijo. Este cisma que está por darse, va a hacer perder la fe a millones de almas, producirá una hecatombe espiritual que moverá los cimientos de la Iglesia; mas no la derrumbará, porque el poder de la oración del Pueblo fiel de Dios y la intervención Divina, no lo permitirán", A Enoch el 20.05.2018. Apartes.
"Orad hijitos por la Iglesia de mi Hijo, porque los escándalos de pederastia en su interior, cada día van en aumento. Os digo, si esto no se corrige, castiga, indemniza y se pide perdón a las víctimas, creará una gran división que unida a la rebeldía de muchos purpurados, dará inicio a un cisma que sería el más grande en toda la historia de la Iglesia de mi Hijo. Este cisma que está por darse, va a hacer perder la fe a millones de almas, producirá una hecatombe espiritual que moverá los cimientos de la Iglesia; mas no la derrumbará, porque el poder de la oración del Pueblo fiel de Dios y la intervención Divina, no lo permitirán", A Enoch el 20.05.2018. Apartes.
"27 Así pues, cualquiera que come del pan o bebe de la copa del
Señor de manera indigna, comete un pecado contra el cuerpo y la
sangre del Señor", San Pablo en I de Corintios 11:29.
Expertos, entre ellos el cardenal Raymond Burke y el obispo
Athanasius Schneider, sonaron la alarma por una impactante propuesta
en el Vaticano para considerar cambiar la materia de la
Eucaristía.
Tal medida, advierten los críticos, invalidaría el Sacramento y
crearía, en efecto, una "nueva religión".
El teólogo jesuita padre Francisco Taborda planteó la posibilidad de
que en la Amazonia hacia el futuro próximo se considere cambiar la
materia de la Eucaristía, permitiendo el uso de un tubérculo
sudamericano llamado yuca en lugar de pan de trigo.
¡NO DEBEN IMPONERSE EXCUSAS, PARA PROFANAR EL SACRAMENTO!
El Presbítero. Taborda le dijo a Crux que los problemas climáticos y
la inculturación justifican el cambio. La humedad intensa durante la
temporada de lluvias en el Amazonas convierte las hostias de trigo
en una papilla pastosa, dijo, y agregó que "en el Amazonas, el pan
está hecho de yuca", un arbusto originario de América del Sur del
cual se deriva la tapioca.
Taborda, profesor de teología en la universidad jesuita de Belo
Horizonte, Brasil, participó como orador en un seminario de estudio
celebrado en el Vaticano, sobre “La Amazonía: nuevos caminos para la
Iglesia” y por una ecología integral ”. Las figuras clave del
seminario incluyeron al cardenal italiano Lorenzo Baldisseri,
secretario general del Sínodo de los Obispos, y al cardenal
brasileño Claudio Hummes, uno de los principales defensores de los
sacerdotes casados en el Rito Latino. También asistieron los
presidentes de las conferencias de obispos pan-amazónicos y otros
"prelados y expertos" de la Amazonia y otras regiones geográficas.
Mientras que el Pbro. Taborda reconoció que un cambio en la materia
de la Eucaristía es una "cuestión muy compleja", dijo que cree que
debería ser decidida por los obispos locales.
¡ Y, TAMBIÉN PASA EN VENEZUELA SOCIALISTA REPRESIVA
Y DESABASTECIDA!
Al igual que una tormenta, la escasez llega a los lugares menos
pensados de todo el orbe. Y es que varios miembros del Clero
Católico de Venezuela han anunciado o denunciado -en estos Tiempos
de Crisis y por causa de la Pandemia del Corononavirus- que debido a
la falta de materia prima para la fabricación de las hostias y el
vino originales para la Santa Misa han decidido cambiar las hostias
por yuquita frita y el vino para consagrar por Sangría Caroreña en
varias partes del país.
Varias parroquias de varios estados de Venezuela no han podido
realizar el acto de consagración con la hostia original para la
comunión debido a la Epidemia del Covid-19 que ha alterado varios
rituales de los Sacramentos y a la Escasez severa de harina de
trigo, de gas, de fluido eléctrico, de agua limpia, falta de
higiene, implementos necesarios de cocina, seguridad y por los paros
para la fabricación de las mismas.
El hecho se ha venido repitiendo con angustias desde hace un tiempo
ya en varias parroquias. Sin embargo la situación se ha agravado sin
solucionarse por cuenta de la Pandemia del Coronavirus y el cierre
temporal o total de las fronteras. En algunas oportunidades los
creyentes colaboran con harina y gas pero estas ayudas no son
suficientes e inclusive han tenido que resignarse a la comunión
espiritual.
Los obispos y sacerdotes han realizado labores para solventar la
situación y junto a diáconos, religiosas o laicos comprometidos
tratan de fabricar hostias o vinos caseros sin alcohol pero esperan
que se normalice la situación y la distribución de la materia prima
para elaborar las hostias y el vino originales para la consagración
que exige la Iglesia.
COMO SE ELABORAN LAS SANTAS HOSTIAS
¡ALGO DE HISTORIA!
El pan es uno de los dos elementos absolutamente necesarios para el
sacrificio de la Eucaristía. No se puede determinar a partir del texto
sagrado si Cristo usó el pan de mesa común o algún otro pan
especialmente preparado para la ocasión. En la Iglesia Occidental los
panes de altar eran probablemente redondos. Investigaciones
arqueológicas demuestran esto a partir de imágenes encontradas en las
catacumbas (Armellini, Lezioni di Archeologia Cristiana, Pars II, V),
y el Papa San Ceferino (201-219 d.C.) llama a los panes de altar
"coronam sive oblatam sphericae figurae”.
En las Iglesias Orientales son redondos o cuadrados. Anteriormente los laicos presentaban la harina para hacer los panes. En la Iglesia Oriental los panes eran hechos por vírgenes consagradas; en la Iglesia de Occidente, por sacerdotes y clérigos (Benedicto XIV, De Sacrif Missae, I - § 36).
Esta costumbre está todavía en boga en la Iglesia de Armenia. La prueba documentada más antigua de que los panes de altar se hacían con obleas delgadas es la explicación que le dio el cardenal Humberto, legado de San León IX, a Miguel Cerulario, patriarca de Constantinopla, (Fleury, Hist. Eccles., LX, n. 6) a mediados del siglo XI.
Estas obleas especiales eran a veces muy grandes, de modo que se rompían en pedazos pequeños para la Comunión de los laicos, de ahí la palabra "partícula" para la hostia pequeña; pero las muy pequeñas se utilizaban cuando sólo el celebrante comulgaba.
En las Iglesias Orientales son redondos o cuadrados. Anteriormente los laicos presentaban la harina para hacer los panes. En la Iglesia Oriental los panes eran hechos por vírgenes consagradas; en la Iglesia de Occidente, por sacerdotes y clérigos (Benedicto XIV, De Sacrif Missae, I - § 36).
Esta costumbre está todavía en boga en la Iglesia de Armenia. La prueba documentada más antigua de que los panes de altar se hacían con obleas delgadas es la explicación que le dio el cardenal Humberto, legado de San León IX, a Miguel Cerulario, patriarca de Constantinopla, (Fleury, Hist. Eccles., LX, n. 6) a mediados del siglo XI.
Estas obleas especiales eran a veces muy grandes, de modo que se rompían en pedazos pequeños para la Comunión de los laicos, de ahí la palabra "partícula" para la hostia pequeña; pero las muy pequeñas se utilizaban cuando sólo el celebrante comulgaba.
Para una consagración válida las hostias deben ser: hechas de harina
de trigo, mezcladas con agua natural pura, horneadas en un horno, o
entre dos moldes de hierro calientes, y que no estén dañadas (Miss.
Rom., De Defectibus, III, 1).
Si la hostia no está hecha de harina de trigo, o está mezclada con harina de otro tipo en cantidad tal que no pueda ser llamado pan de trigo, no puede ser utilizada (ibid.). Si se usa agua destilada en vez de natural, la consagración se vuelve de validez dudosa (ibid., 2). Si la hostia ha comenzado a dañarse, sería una ofensa grave el usarla, pero se considera materia válida (ib., 3).
¡PARA UNA CONSAGRACIÓN LÍCITA!
1. El pan debe ser, sin levadura en la Iglesia Occidental, pero con
levadura en la Iglesia de Oriente, excepto entre los maronitas, los
armenios y en las Iglesias de Jerusalén y Alejandría, donde se usa sin
levadura. Es probable que Cristo usase pan sin levadura en la
institución de la Sagrada Eucaristía, porque a los judíos no se les
permitía tener pan con levadura en sus casas en los días de los
ázimos.
Algunos autores opinan que hasta el siglo X, tanto en la Iglesia de Oriente como Occidente, usaban pan con levadura; mientras que otros sostienen que el pan sin levadura se utilizaba desde el principio en la Iglesia de Occidente; sin embargo, otros afirman que se usaba el pan con o sin levadura indistintamente. Santo Tomás (IV, Dist. XI, qu 3) sostiene que, en principio, tanto en Oriente como en Occidente se utilizaba pan sin levadura; que cuando surgió la secta de los ebionitas, que deseaba que la ley mosaica fuese obligatoria para todos los conversos, se utilizaba pan con levadura se utiliza; y cuando esta herejía se extinguió, los latinos comenzaron de nuevo a usar panes sin levadura, pero los griegos retuvieron el uso de pan fermentado.
El pan con levadura se puede utilizar en la Iglesia Latina, si después de la consagración el celebrante advierte del hecho de que la hostia ante él tiene algún defecto sustancial, y que en ese momento no se puede conseguir otro que no sea pan con levadura (Lehmkuhl, n. 121, 3). Un sacerdote latino que viaje por Oriente, en los lugares donde no hay iglesias de su rito, puede celebrar con pan con levadura. Un sacerdote griego que viaje a Occidente, en circunstancias similares, puede celebrar con pan sin levadura. Algunos dicen que si a la hora de dar el viático no hay pan sin levadura a la mano, se puede usar con levadura (C. Uttini, Corso di Scienza Lit, libro II, pág. 174, nota al pie), pero San Ligorio, (Lb. VI, n. 203, dub. 2) dice que la opinión más probable de los teólogos es que no se puede hacer.
Algunos autores opinan que hasta el siglo X, tanto en la Iglesia de Oriente como Occidente, usaban pan con levadura; mientras que otros sostienen que el pan sin levadura se utilizaba desde el principio en la Iglesia de Occidente; sin embargo, otros afirman que se usaba el pan con o sin levadura indistintamente. Santo Tomás (IV, Dist. XI, qu 3) sostiene que, en principio, tanto en Oriente como en Occidente se utilizaba pan sin levadura; que cuando surgió la secta de los ebionitas, que deseaba que la ley mosaica fuese obligatoria para todos los conversos, se utilizaba pan con levadura se utiliza; y cuando esta herejía se extinguió, los latinos comenzaron de nuevo a usar panes sin levadura, pero los griegos retuvieron el uso de pan fermentado.
El pan con levadura se puede utilizar en la Iglesia Latina, si después de la consagración el celebrante advierte del hecho de que la hostia ante él tiene algún defecto sustancial, y que en ese momento no se puede conseguir otro que no sea pan con levadura (Lehmkuhl, n. 121, 3). Un sacerdote latino que viaje por Oriente, en los lugares donde no hay iglesias de su rito, puede celebrar con pan con levadura. Un sacerdote griego que viaje a Occidente, en circunstancias similares, puede celebrar con pan sin levadura. Algunos dicen que si a la hora de dar el viático no hay pan sin levadura a la mano, se puede usar con levadura (C. Uttini, Corso di Scienza Lit, libro II, pág. 174, nota al pie), pero San Ligorio, (Lb. VI, n. 203, dub. 2) dice que la opinión más probable de los teólogos es que no se puede hacer.
2. Las hostias deben haber sido hechas recientemente (Rit. Rom., tit.
IV, cap. I, n. 7). Las rúbricas no especifican el término recentes al
hablar de las hostias. En Roma, los que hornean los panes de altar
están obligados a hacer declaración jurada solemne de que no venderán
panes de más de quince días, y San Carlos, mediante un estatuto del
Cuarto Sínodo de Milán, prescribe que las hostias de más de veinte
días no se deben utilizar en la celebración de la Misa. En la
práctica, por lo tanto, no se deben utilizar las que tengan más de
tres semanas.
3. Deben ser de forma redonda, y no estar rotas. Aunque en países con
represión aguda se permiten rotas o fragmentadas.
4. Deben estar limpias y sin defecto, de una capa fina, y de un tamaño
confortable a la costumbre habitual en la Iglesia Latina. En Roma las
hostias grandes son de alrededor de tres y un quinto pulgadas de
diámetro; en otros lugares son más pequeñas, pero deben ser de por lo
menos dos pulgadas y tres cuartos de pulgada en diámetro.
5. Las hostias pequeñas para la Comunión de los laicos deben ser de aproximadamente una y dos quintos partes pulgadas de diámetro (Schober, S. Alphonsi Liber de Caemoniis Missae, p. 6, nota 9). Cuando no se puede obtener una hostia grande, también se puede celebrar la Misa en privado con una hostia pequeña.
En casos de necesidad, tales como permitir que las personas cumplan con el precepto de participar en Misa o administrar el viático, también se puede celebrar la Misa con una hostia pequeña, pero, como dicen los liturgistas, se les debe advertir a los fieles para evitar el escándalo (De Herdt , II, n. 137).
Por regla general, la imagen de Cristo crucificado debe estar impresa en la hostia grande (Sag. Cong. Rit., 26 abr. 1834), pero también se pueden adoptar el monograma del Santo Nombre (Ephem. Lit., XIII, 1899, p. 686), o el Sagrado Corazón de Jesús (ibid., p. 266).
5. Las hostias pequeñas para la Comunión de los laicos deben ser de aproximadamente una y dos quintos partes pulgadas de diámetro (Schober, S. Alphonsi Liber de Caemoniis Missae, p. 6, nota 9). Cuando no se puede obtener una hostia grande, también se puede celebrar la Misa en privado con una hostia pequeña.
En casos de necesidad, tales como permitir que las personas cumplan con el precepto de participar en Misa o administrar el viático, también se puede celebrar la Misa con una hostia pequeña, pero, como dicen los liturgistas, se les debe advertir a los fieles para evitar el escándalo (De Herdt , II, n. 137).
Por regla general, la imagen de Cristo crucificado debe estar impresa en la hostia grande (Sag. Cong. Rit., 26 abr. 1834), pero también se pueden adoptar el monograma del Santo Nombre (Ephem. Lit., XIII, 1899, p. 686), o el Sagrado Corazón de Jesús (ibid., p. 266).
Los panes de altar asumían diferentes nombres de acuerdo a si hacían
referencia a la Eucaristía como Sacramento o como sacrificio: pan, don
(donum), mesa (mensa), aluden al Sacramento, el cual fue instituido
para el alimento de nuestra alma; oblación, víctima, hostia, aluden al
sacrificio. Antes del siglo X, no se utilizaba la palabra "hostia",
probablemente porque antes de ese tiempo la Sagrada Eucaristía se
consideraba más a menudo como un sacramento que como un sacrificio;
por lo tanto, los Padres usaban expresiones tales como comunión
(synaxis), cena (coena), la fracción del pan, etc., pero en la
actualidad la palabra "hostia" se utiliza cuando se refiere a la
Eucaristía ya sea como sacramento o como sacrificio.
En la liturgia se usa: para el pan antes de la consagración,
"Suscipe sancte Pater... hanc immaculatam hostiam" (ofertorio de la
Misa); para Cristo bajo la apariencia de las especies eucarísticas,
"Unde et memores... hostiam puram, hostiam sanctam, hostiam
immaculatam" (Misa, después de la consagración).
En la Iglesia la palabra hostia tiene un origen bíblico,
puesto que representa la materia, o la víctima del sacrificio, por
ejemplo "expiationis hostiam" (Éxodo 29,36).
¡PARA TENER EN CUENTA!
Estas imágenes -antes, en y después, de la Gran Pandemia- nos
recuerdan la importancia de lavarse siempre bien las manos.
Podemos ver una mano sucia y una mano limpia:
¿Y QUÉ DICE HOY LA CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO?
La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los
Sacramentos elaboró un comunicado por encargo de la Santa Sede en el
que se recuerda las estrictas normas para la elaboración del pan y
el vino destinados a la Eucaristía, como que las hostias no puedan
ser sin gluten, aunque el pan y el vino sí pueden estar preparados
"con organismos genéticamente modificados".
En el documento dirigido a los obispos de todo el mundo se les
indica que son ellos quienes tienen que "vigilar la calidad del pan
y del vino destinados a la Eucaristía y, por tanto, a aquellos que
los preparan".
La Congregación recuerda las rígidas disposiciones y se sugieren
algunas indicaciones prácticas debido al cambio de los tiempos, pues
si antes eran las comunidades religiosas de monjas las que se
ocupaban de preparar el pan y el vino para la misa "ahora se pueden
encontrar en los supermercados, en otros negocios y a través de
internet".
Además, insisten en la necesidad de "comprobar quién es la persona
encargada de proveer el pan y el vino para la celebración, así como
la idoneidad de la materia" y que esta sea una persona "honesta".
Sobre la elaboración de las hostias se recuerda que deben ser de pan
ázimo, sólo de trigo, y por tanto está prohibido con otras
sustancias, aunque sean cereales, incluso se considera un "abuso
grave" introducir otras sustancias como frutas, azúcar o miel.
"Bajo ningún pretexto" "Está totalmente prohibido utilizar un vino
del que se tiene duda en cuanto a su carácter genuino o a su
procedencia" y "no se debe admitir bajo ningún pretexto otras
bebidas de cualquier género" subrayan y más si va con exceso de
alcohol el vino. Todos estos aspectos se deben tener en
cuenta.
Ante las intolerancias alimenticias cada vez más frecuentes, el
Vaticano también responde que está permitido "el uso del pan con
poca cantidad de gluten", pero no totalmente sin él.
Mientras que sí está permitido tomar "el mosto", "el zumo de uva
fresco o conservado, cuya fermentación haya sido suspendida por
medio de procedimientos que no alteren su naturaleza".
Para asegurarse de que se respetan estos criterios, el Vaticano
sugiere instaurar una autoridad de control en cada país y más en
países como en Venezuela.
Y para terminar no olvidemos comulgar siempre en gracia de Dios y jamás recibir en las manos a Jesús Eucaristía. Visitemos el Santo Tabernáculo y démosle a Jesús Sacramentado, por todas las gracias concedidas.
Y, procuremos tener las mismas hostias de siempre y no elaboradas con masa de yuca. Por favor. Evitemos más la desacralización en la Iglesia. Pues por cada día que va pasando se esta acelerando más y más. Hasta que llegue el reinado del Anticristo.
Y para terminar no olvidemos comulgar siempre en gracia de Dios y jamás recibir en las manos a Jesús Eucaristía. Visitemos el Santo Tabernáculo y démosle a Jesús Sacramentado, por todas las gracias concedidas.
Y, procuremos tener las mismas hostias de siempre y no elaboradas con masa de yuca. Por favor. Evitemos más la desacralización en la Iglesia. Pues por cada día que va pasando se esta acelerando más y más. Hasta que llegue el reinado del Anticristo.
¿Y QUÉ NOS DICE EL CIELO?
"IGLESIA PADECERÁ HASTA EL HARTAZGO POR MINIMIZAR LOS EFECTOS
DEL PECADO EN LA CRIATURA HUMANA.
LA DIVISIÓN SE ACENTÚA, LOS MODERNISMOS, FRUTO DE LA PERMISIÓN DEL PECADO, ENTRONIZAN EL LIBERTINAJE, QUE LEJOS DE MI VOLUNTAD LLEVA A MIS HIJOS A LA PERDICIÓN. Los sacrilegios que se cometen en algunos Templos en los que permanecen restos de Santos y Mártires que dieron la vida por la misma Iglesia, Me causa grandísimo dolor y Me flagelan y coronan de espinas nuevamente cuando miro los grupos de rock y a la juventud transformando Mis Templos en lugares de perdición, siento gran pena y espanto ante la permisión para estos actos de parte de Mis hijos consagrados". (CONTINUA).
LA DIVISIÓN SE ACENTÚA, LOS MODERNISMOS, FRUTO DE LA PERMISIÓN DEL PECADO, ENTRONIZAN EL LIBERTINAJE, QUE LEJOS DE MI VOLUNTAD LLEVA A MIS HIJOS A LA PERDICIÓN. Los sacrilegios que se cometen en algunos Templos en los que permanecen restos de Santos y Mártires que dieron la vida por la misma Iglesia, Me causa grandísimo dolor y Me flagelan y coronan de espinas nuevamente cuando miro los grupos de rock y a la juventud transformando Mis Templos en lugares de perdición, siento gran pena y espanto ante la permisión para estos actos de parte de Mis hijos consagrados". (CONTINUA).
¡POR COVID19, VIRUELA DEL MONO, INFLUENZA, TUBERCULOSIS, ETC!
(CONTINUACIÓN). "Mi Iglesia será purificada por el mismo hombre en
su afán de enaltecer el poder humano por sobre Mi Divinidad".
(CONTINUA).
(CONTINUACIÓN). "La división dentro de Mi Iglesia se acentúa más, hasta que el peso de los errores detendrá el mal que se desarrolla dentro de Ella, de lo cual será testigo la humanidad mirando con asombro lo que Mi Pueblo ignora". (Continuación).
(CONTINUA). "MI PRESENCIA REAL EN LA EUCARISTÍA ES NEGADA POR QUIENES NO CREEN EN EL MILAGRO DE LA TRANSUBSTANCIACIÓN (Cfr. Mt 26,26-27; I Cor 11,24) Y A MIS HIJOS SE LES LLEGARÁ A NEGAR EL RECIBIRME. Será cuando los Míos se reúnan en Mi Nombre, reunidos por quienes cumpliendo las promesas sacerdotales, les convoquen para que Me reciban", A Luz de María 03.01.19.
Este es Caio Henrique Nagel Vieira que se conmovió y lloró luego de recibir a Jesús Eucarístico por primera vez, en la Parroquia Santa Inês, en Balneario Camboriú, el Brasil, en Mayo de 2021, en plena pandemia del Covid19 y que, aún, no ha terminado.
1. Origen de esta Instrucción
En primer lugar, sirve de ayuda ubicar esta Instrucción en sus orígenes. El día 17 de abril de 2003, en la Solemne Misa In Coena Domini del jueves santo, celebrada en la Basílica de San Pedro, el Santo Padre firmaba y ofrecía a la Iglesia su decimocuarta carta encíclica, Ecclesia de Eucharistia.
En este hermoso documento, el Papa Juan Pablo II declara, inter alia, que la Sagrada Eucaristía “está al centro de la vida de la Iglesia” (n. 3), que “ella une el cielo con la tierra. Abraza e impregna toda la creación” (n. 8), y que “es la más preciada posesión que la Iglesia pueda tener en su peregrinación a través de la historia” (n. 9).
Al mismo tiempo, el Papa hace notar que existen procesos positivos, pero también negativos, en su celebración y culto desde el Concilio Vaticano II (n. 10); que numerosos abusos han sido causa de sufrimiento para muchos, y que considera su deber “requerir urgentemente que las normas litúrgicas para la celebración de la Eucaristía se observen con gran fidelidad” (n. 52). “Precisamente para hacer brotar con mayor claridad este profundo significado de las normas litúrgicas”, continúa diciendo, “he pedido a los organismos competentes de la Curia Romana preparar un documento más específico, incluyendo disposiciones de naturaleza jurídica, sobre este importantísimo tema. A nadie le está permitido minusvalorar el misterio confiado a nuestras manos: es demasiado grande para que cualquiera se sienta en libertad de tratarlo con ligereza y desidia, debido a su sacralidad y universalidad” (n. 52).
Este es el origen de la Instrucción que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en estrecha colaboración con la Congregación para la Doctrina de la Fe, entrega ahora a la Iglesia Latina.
2. Razones de ser de las Normas Litúrgicas
Alguien se podría preguntar sobre el por qué de la existencia de normas litúrgicas. ¿No serían suficientes la creatividad, la espontaneidad, la libertad de los hijos de Dios y un ordinario sentido común? ¿Por qué el culto a Dios debe estar reglamentado por rúbricas y normas? ¿No sería suficiente instruir a la gente sobre la belleza y la naturaleza sublime de la liturgia?
La normas litúrgicas son necesarias porque “el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia” (Sacrosanctum Concilium, 7). Y la cumbre de la liturgia es la celebración Eucarística; nadie puede sorprenderse si, con el paso del tiempo, la Santa Madre Iglesia ha desarrollado palabras y acciones y, por lo tanto, directivas para este supremo acto de culto. Las normas Eucarísticas son concebidas para expresar y proteger el misterio Eucarístico, y también para manifestar que es la Iglesia quien celebra este augusto sacrificio y sacramento. Como lo expone el Papa Juan Pablo II: “Estas normas son una expresión concreta de la naturaleza auténticamente eclesial de la Eucaristía; éste es su más profundo significado. La liturgia no será jamás propiedad privada de nadie, ni del celebrante ni de la comunidad donde los sagrados misterios son celebrados” (Ecclesia de Eucharistia, 52).
Por esto, se sigue que “los sacerdotes que celebran la Misa piadosamente, según las normas litúrgicas, y la comunidades que se conforman a esas normas, demuestran, sin exaltación pero elocuentemente, su amor por la Iglesia” (ibid.).
Obviamente, la conformación externa no es suficiente. La fe, la esperanza y la caridad, que también se manifiestan en actos de solidaridad con los necesitados, son exigidas para participar en la Sagrada Eucaristía. La presente Instrucción subraya esta dimensión en el artículo 5: “La mera observancia externa de las normas, como resulta evidente, es contraria a la esencia de la sagrada Liturgia, con la que Cristo quiere congregar a su Iglesia, y con ella formar 'un sólo cuerpo y un sólo espíritu'. Por esto la acción externa debe estar iluminada por la fe y la caridad, que nos unen a Cristo y los unos a los otros, y suscitan en nosotros la caridad hacia los pobres y necesitados
3. ¿Es importante poner atención a los abusos?
Una tentación grande, a la que es necesario resistir, es pensar que poner atención a los abusos litúrgicos se trate de una pérdida de tiempo. Alguien escribió que los abusos han existido siempre y siempre existirán y, que por lo tanto, deberíamos limitarnos simplemente a la formación litúrgica positiva y a la celebración.
Esta objeción, en parte verdadera, puede inducir al error. No todos los abusos concernientes a la Sagrada Eucaristía tienen la misma importancia. Algunos de ellos amenazan a la validez del sacramento. Otros manifiestan una deficiencia en la fe eucarística. Otros contribuyen a crear confusión entre el pueblo de Dios y a hacer crecer la desacralización de la celebración eucarística. En efecto, ninguno de ellos puede considerarse banal.
Es indiscutible que la formación litúrgica es necesaria para todos en la Iglesia: “es vitalmente necesario”, dice el Concilio Vaticano II, “que la atención debe dirigirse, sobre todo, a la instrucción litúrgica del clero” (Sacrosanctum Concilium, 14). Pero es también verdadero que “en varias partes de la Iglesia se han verificado abusos, creando confusión en lo que se refiere a fe sólida y a la doctrina católica concerniente a este maravilloso sacramento” (Ecclesia de Eucharistia, 10). ). “No es extraño que los abusos tengan su origen en un falso concepto de libertad” (Instrucción, 7). “Los actos arbitrarios no benefician la verdadera renovación” (Instrucción, 11), que el Concilio Vaticano esperaba. “Estos abusos nada tienen nada que ver con el auténtico espíritu del Concilio y deben ser corregidos por los Pastores con una actitud de prudente firmeza” (Juan Pablo II: Carta en el 40° Aniversario de la Sacrosanctum Concilium, Spiritus et Sponsa, 15).
También sobre aquellos que modifican los textos litúrgicos según su propio arbitrio, es importante observar, con esta Instrucción, que “la sagrada Liturgia está estrechamente ligada con los principios doctrinales, por lo que el uso de textos y ritos que no han sido aprobados lleva a que disminuya o desaparezca el nexo necesario entre la lex orandi y la lex credendi” (Instrucción, 10).
4. Visión de conjunto de la Instrucción
La Instrucción consta de una introducción, ocho capítulos y una conclusión.
El primer capítulo, que trata sobre el ordenamiento de la sagrada Liturgia, habla de los respectivos papeles de la Sede Apostólica, del Obispo Diocesano, de la Conferencia Episcopal, de los Sacerdotes y de los Diáconos. Aquí me limito a tocar solamente el papel del Obispo Diocesano. Él es el sumo sacerdote de su grey. Él dirige, anima, promueve y organiza. Juzga sobre la música sacra y el arte. Instituye las necesarias comisiones para la liturgia, la música y el arte sagrado (Instrucción, 22, 25). Trata de poner remedio a los abusos y es a él, o a su asistente, a quien los recursos deben ser dirigidos, antes que a la Sede Apostólica (Instrucción, 176-182, 184) .
Los sacerdotes han prometido solemnemente ejercitar con fidelidad su ministerio, así como también los diáconos. Se espera, pues, que ellos estén a la altura de sus sagradas responsabilidades.
El segundo capítulo trata de la participación de los fieles laicos en la celebración Eucarística. El bautismo es el fundamento del sacerdocio común (Instrucción, 36, 37). El sacerdote ordenado es indispensable para una comunidad Cristiana; el papel de los sacerdotes y de los fieles laicos no debería ser confundido (Instrucción, 42, 45). Los laicos tienen su propia función. La Instrucción pone de relieve que esto no significa que todos deban necesariamente hacer algo. Más bien, se trata de estar totalmente conscientes del gran privilegio que Dios les hace al llamarlos a participar con la mente, el corazón y la vida entera, en la liturgia, y recibiendo a través de ella la gracia de Dios. Es importante comprender esto correctamente y no suponer que la Instrucción contiene, en algún modo, prejuicios contra los laicos.
Los capítulos 3, 4 y 5 tratan de responder a algunas de las preguntas más frecuentes; presentan, también, una serie de abusos que se encuentran más reiteradamente en la celebración actual de la Misa; ofrecen un discernimiento sobre quién recibe la Sagrada Comunión y quién no debería recibirla; hablan sobre el cuidado que se requiere para administrar la Sagrada Comunión bajo las dos especies; sobre las cuestiones concernientes a las vestiduras y vasos sagrados; a las posturas propias para recibir la Sagrada Comunión; etc.
El capítulo 6 se ocupa del culto debido a la Sagrada Eucaristía fuera de la Misa. Trata sobre el respeto debido al sagrario y sobre las prácticas de piedad eucarística, como las visitas al Santísimo Sacramento, las iglesias con Adoración Perpetua, las Procesiones eucarísticas y los Congresos Eucarísticos (Instrucción, 130, 135-136, 140, 142-145).
El capítulo 7 presta atención a las funciones extraordinarias confiadas a los fieles laicos, tales como la función de ministros extraordinarios de la sagrada Comunión, la tarea de desempeñarse como instructores o de presidir las celebraciones de oración en ausencia de sacerdote (Instrucción, 147-169). Estos papeles, aquí tratados, son diversos de los que refiere la Instrucción en el capítulo 2, donde habla sobre la participación ordinaria de los laicos en la liturgia y, particularmente, en la Eucaristía. Aquí se trata la cuestión de la actuación de los laicos cuando no está disponible un número suficiente de sacerdotes o de diáconos. En años recientes, la Santa Sede ha dedicado considerable atención a esta materia y esta Instrucción lo continúa haciendo, agregando más consideraciones para algunas circunstancias.
El capítulo final trata sobre los remedios canónicos a delitos o abusos contra la Sagrada Eucaristía. El remedio principal, a largo plazo, es una formación adecuada, la instrucción y la fe sólida. Pero cuando ocurren abusos, la Iglesia tiene el deber de señalarlos en un modo claro y caritativo.
5. Conclusión
Según el artículo de fe que nos dice que la Misa es la representación sacramental del sacrificio de la Cruz (Cf Concilio de Trento: DS 1740) y que en el santísimo sacramento de la Eucaristía se encuentra presente “el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo y, por lo tanto, Cristo entero está verdadera, real y substancialmente presente” (Concilio de Trento: DS 1651; cf CEC 1374), es claro que las normas litúrgicas concernientes la sagrada Eucaristía merecen nuestra atención. No se trata de rúbricas meticulosas, dictadas por mentes legalísticamente estructuradas.
“La santísima Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra pascua y pan vivo” (PO, 5). Los Sacerdotes y los Obispos son ordenados, sobre todo, para celebrar el sacrificio eucarístico y dar el Cuerpo y la Sangre de Cristo a los fieles. Los Diáconos y, a su modo, los acólitos, los otros ministros, los lectores, los coros y los fieles laicos especialmente designados, están llamados a colaborar según funciones definidas. Ellos, llenos de un espíritu de fe y devoción, deberían esforzarse en cumplir sus varios ministerios.
La Instrucción concluye diciendo que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos espera que también “mediante la diligente aplicación de cuanto se recuerda en esta Instrucción, la humana fragilidad obstaculice menos la acción del santísimo Sacramento de la Eucaristía y, eliminada cualquier irregularidad, desterrado cualquier uso reprobable, por intercesión de la Santísima Virgen María, «mujer eucarística», resplandezca en todos los hombres la presencia salvífica de Cristo en el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre” (Instrucción, 185)., Cfr. https://docplayer.es/42277713-Redemptionis-sacramentum.html
(CONTINUACIÓN). "La división dentro de Mi Iglesia se acentúa más, hasta que el peso de los errores detendrá el mal que se desarrolla dentro de Ella, de lo cual será testigo la humanidad mirando con asombro lo que Mi Pueblo ignora". (Continuación).
(CONTINUA). "MI PRESENCIA REAL EN LA EUCARISTÍA ES NEGADA POR QUIENES NO CREEN EN EL MILAGRO DE LA TRANSUBSTANCIACIÓN (Cfr. Mt 26,26-27; I Cor 11,24) Y A MIS HIJOS SE LES LLEGARÁ A NEGAR EL RECIBIRME. Será cuando los Míos se reúnan en Mi Nombre, reunidos por quienes cumpliendo las promesas sacerdotales, les convoquen para que Me reciban", A Luz de María 03.01.19.
¡ES YA LA ABOMINACIÓN, LA DESOLACIÓN Y LA APOSTASÍA
TOTAL!
"3. No se dejen engañar de ninguna manera. Pues antes de aquel
día tiene que venir la rebelión contra Dios, cuando
aparecerá el hombre malvado, el que está condenado a la
perdición.
4. Este es el enemigo que se levanta contra todo lo que lleva el
nombre de Dios o merece ser adorado, y llega incluso a instalar
su trono en el templo de Dios, haciéndose pasar por Dios.
5. ¿No recuerdan que yo les hablaba de esto cuando aún
estaba con ustedes? 6. y ahora ustedes saben qué es lo que lo
detiene, para que no aparezca antes de su debido tiempo.
7. Pues el plan secreto de la maldad y a está en marcha; solo
falta que sea quitado de en medio el que ahora lo está
deteniendo.
8. Entonces aparecerá aquel malvado, a quien el Señor Jesús
destruirá con el soplo de su boca y reducirá a la impotencia
cuando regrese en todo su esplendor. 9. En cuanto a ese malvado,
vendrá con la ayuda de Satanás; llegará con mucho poder, y con
señales y milagros falsos. 10. y usará toda clase de maldad para
engañar a los que van a la condenación, porque no quisieron
aceptar y amar la verdad para recibir la salvación.
11. Por eso, Dios deja que el error los engañe y que crean en la
mentira,
12. A fin de que sean condenados todos los que no han querido
creer en la verdad, sino que se complacen en la maldad", San
Pablo en II de Tesalonicenses 2.
RAZONES VÁLIDAS PARA NO RECIBIR LA SAGRADA COMUNIÓN EN LA
MANO
La Sagrada Comunión en la mano no fue autorizada por el
Concilio Vaticano II, no es bíblica y no es teológica La
obediencia. Que gran virtud, pero cuántos crímenes se camuflan
bajo su nombre. Debemos ser obedientes a los sacerdotes
siempre y cuando nunca se salgan de la Santa Doctrina de la
Santa Iglesia Católica. Recuerden que la Masonería – el
principal enemigo de la Iglesia Católica- gana cada día mayor
espacio en nuestra amada Iglesia, y es nuestro deber defender
la sana Doctrina.
1.- El Papa Pablo VI fue presionado por algunos miembros del
clero (en Alemania, Bélgica, Holanda, Francia), para que
autorizara la práctica de la Comunión en la mano, que se ha
extendido sin ningún permiso, en una actitud abusiva de
indisciplina e individualismo y más por la gran pandemia del
Sars-Cov-2.
2.- En febrero de 1965 se creó el Consilium para poner en
marcha las recomendaciones litúrgicas conciliares. Este
organismo pidió en carta al cardenal Alfrink, del 12 de
Octubre de ese año, que Holanda conservase el modo tradicional
de distribuir la Comunión, es decir en la boca y de
rodillas.
3.- Ante las continuas presiones, la Sagrada Congregación de
Ritos concedió la nueva práctica de recibir la Comunión en la
mano a Alemania el 6 de julio de 1968, y a Bélgica el 11 de
julio de 1968. Debido a la protesta que levantaron estas
decisiones calificadas como claudicación ante la táctica de
aceptar “hechos consumados” el Papa Paulo VI suspendió tal
concesión 15 días después, el 25 de julio de ese mismo
año.
4.- S.S. Juan Pablo II en su carta apostólica “Dominicae Cenae
# 11” escribió lo siguiente: “NO OLVIDAR EL DEBER PRIMERO DE
LOS SACERDOTES QUE HAN SIDO CONSAGRADOS EN SU ORDENACIÓN PARA
REPRESENTAR A CRISTO SACERDOTE: POR LO CUAL, TANTO SUS MANOS,
COMO SU PALABRA Y SU VOLUNTAD QUEDAN CONSTITUIDAS INSTRUMENTO
DIRECTO DE CRISTO. POR ESO, COMO MINISTROS DE LA SAGRADA
EUCARISTIA, TIENEN UNA RESPONSABILIDAD PRIMARIA Y TOTAL SOBRE
LAS SAGRADAS ESPECIES A LOS FIELES QUE DESEAN RECIBIRLA. Cuan
elocuente es, por lo tanto, en nuestra ordenación sacerdotal
latina, el RITO DE LA UNCIÓN DE LAS MANOS, como si a esas
manos les fuera necesaria una especial gracia y fuerza del
Espíritu Santo, para TOCAR Y DISTRIBUIR LA COMUNIÓN, QUE ES UN
PRIVILEGIO EXCLUSIVO DE LOS ORDENADOS E INDICA UNA
PARTICIPACIÓN ACTIVA EN EL MINISTERIO DE LA EUCARISTÍA”.
5.- El 1 de marzo de 1989, en el Templo del Santísimo Nombre
de María, de Roma, S.S. Juan Pablo II dijo lo siguiente:
“….POR LO TANTO, UNA VEZ MAS, YO OS ADVIERTO DE TODAS LAS
FORMAS DE INFAMIA, COMO POR EJEMPLO LA PROHIBIDA COMUNIÓN EN
LA MANO. YO NO REVOQUE LO QUE UNO DE MIS PREDECESORES DIJO
ACERCA DE LA COMUNIÓN EN LA MANO: ´ELLO SUCEDE BAJO VUESTRA
RESPONSABILIDAD, MIS QUERIDOS OBISPOS DE OTRAS DIÓCESIS, Y
PIDO QUE RECONOZCAIS A TIEMPO CUÁN EQUIVOCADO ES VUESTRO
CAMINO´ ”. SOLO PERMITIRÉ LA COMUNIÓN EN LA LENGUA Y DE
RODILLAS. CUALQUIER OTRA COSA IMPORTADA Y EXTENDIDA POR
FORÁNEOS ESTA PROHIBIDA. OS DIGO ESTO COMO OBISPO VUESTRO”.
6.- S.S. Juan Pablo II en su Inaestimabile Donum del 3 de
abril de 1980 escribió: “LA COMUNIÓN ES UN DON DEL SEÑOR, QUE
SE OFRECE A LOS FIELES POR MEDIO DEL MINISTRO AUTORIZADO PARA
ELLO. NO SE ADMITE QUE LOS FIELES TOMEN POR SI MISMOS EL PAN
CONSAGRADO Y EL CÁLIZ CONSAGRADO; Y MUCHO MENOS QUE SE LO
HAGAN PASAR DE UNO A OTRO” (AP 1080). El Papa esta, así,
diciendo NO a los ministros de la Comunión. Esta misma
Instrucción Episcopal dice que ningún feligrés puede ser
obligado a recibir la Comunión en la mano.
7.- La decisión del Papa no logró cortar los abusos, y Pablo
VI creyó conveniente realizar una ENCUESTA MUNDIAL entre el
episcopado, a la que el 21 de marzo de 1969 ya habían
respondido 2136 obispos en todo el mundo. El resultado fue el
siguiente: A la pregunta: “¿Se ha de acoger el deseo de que,
además del modo tradicional (en la boca y de rodillas), se
permita el rito de recibir la Sagrada Comunión en la mano?”
Respondieron así: No a la Comunión en la mano... Si a la
Comunión en la mano... Según la circunstancia (tibios): Votos
inválidos1.223 obispos 57.0% 567 obispos 26.0% 315 obispos
14.7% 21 obispos 0.98%. Los tres últimos sumados dan: 41.68%
frente al 57% de los 2136 obispos consultados. Hubo dos
supuestos más en la misma encuesta. La opción mayoritaria fue
así mismo la del NO a la Comunión en la mano.
8.- Se consultó a los obispos (escogidos por el Espíritu santo
para regir la Iglesia, según el libro de los Hechos de los
Apóstoles 20: 28), pero no se les hizo caso, a pesar de que
estimaron, al responder la encuesta, que “no se debe cambiar
la disciplina vigente”, es decir, la de dar la Comunión en la
boca y de rodillas. Más aún consideraron, que el cambio sería
dañoso, tanto para el sentimiento como para el culto
espiritual de los mismos obispos y de muchos fieles. (Memorial
Domine).
9.- Por otra parte, no se pidió el parecer de los laicos,
quienes según el Concilio Vaticano II: “tienen la facultad y,
a veces, el deber de expresar su opinión acerca de lo que mira
al bien de la Iglesia Católica” (Lumen Gentium 37). Esta fue
una clara actitud anti conciliar.
10.- En los primeros siglos (cuando se comulgaba en la mano),
se tenía un conocimiento bastante imperfecto del Misterio
Eucarístico, esto dio lugar a muchos abusos y herejías. Por
ejemplo las de los arrianos, docetas, gnósticos, marcionitas,
aerianos, antropomorfitas, artotiritas (ofrecían queso con el
pan en la liturgia), acuarianos (ofrecían solo agua en el
cáliz), ofitas, catafrigas, etc.
11.- Es sabido que el Espíritu Santo perfecciona a la Iglesia
Católica con el paso del tiempo. Así lo recoge el Concilio
Vaticano II: “Eligió Dios al Pueblo de Israel, con quien
estableció un pacto, y a quien instruyó gradualmente
manifestándole así mismo sus divinos designios a través de su
historia” (Lumen Gentium II,9).
12.- El Concilio Vaticano II no se pronunció sobre la práctica
de la Comunión en la mano. La “aprobación” viene después del
Concilio, en un periodo de abusos litúrgicos por los que S.S.
Juan Pablo II pidió perdón en la Carta Apostólica “Dominicae
Cenae” publicada el 24 de febrero de 1980. 13.- NO EXISTEN
FUNDAMENTOS BÍBLICOS PARA JUSTIFICAR EL RITO DE LA COMUNIÓN EN
LA MANO, sino más bien para denegarlo. Dios revela el
contenido de la liturgia en el Antiguo Testamento, del que
Cristo no viene a abolir ni una sola tilde. El Antiguo
Testamento es como un cliché que ha de revelarse en la Era
Cristiana. El rito de no tocar las cosas sagradas (Números
4:15, Samuel 6: 1 al 9 y Judith 11.
13, entre otras citas) se hace realidad en el Nuevo
Testamento, cuando Cristo mismo dice a la Magdalena en el
Evangelio de Juan 20: 17: “¡NOLI ME TANGERE! (No me toques), y
se revalida cuando la Iglesia Católica, llegada la madurez
suficiente en la comprensión del Misterio Eucarístico, prohíbe
la Comunión en la mano. Entonces, se cumple también el Salmo
81, versículo 11 que dice: “Abre tu boca y Yo te la llenaré”;
y en el versículo 17 agrega, que Dios promete alimentar a sus
fieles con “flor de harina y miel de la roca”.
14.- El punto anterior (el 10) encierra la correcta
interpretación de los textos sagrados en ese tema, por cuanto
que la Iglesia católica prohibió esta práctica durante los
últimos 13 siglos.
15.- NO EXISTEN FUNDAMENTOS EN LA TEOLOGÍA TRADICIONAL PARA
JUSTIFICAR LA COMUNIÓN EN LA MANO. Santo Tomás de Aquino (el
doctor Angélico), nos dice lo siguiente: “Por reverencia a
este Sacramento, ninguna cosa entra en contacto con ella (la
Eucaristía), a no ser que esté consagrada; por lo cual se
consagran no solo el corporal, sino también el cáliz, y así
mismo las manos del Sacerdote para tocar este Sacramento. De
donde se deduce que a ningún otro le es lícito tocarlo” (Summa
Teológica IIIQ, 82,a,3). San Francisco de Asís advierte: “Sólo
ellos (los sacerdotes), deben administrarlo, y no otros”
(Carta 2,a todos los fieles, 35). San Agustín afirma: “Sería
locura insolente, el discutir que se ha de hacer cuando toda
la Iglesia Católica tiene ya una práctica establecida” (Carta
54,6 a Jenaro). El Papa Pío XII, conocido como” el Doctor
Supremo”, 15 siglos más tarde mantenía la misma posición: “Hay
que reprobar severamente la temeraria osadía de quienes
introducen intencionadamente nuevas costumbres litúrgicas. O
hacen renacer ritos ya desusados, y que no están en acuerdo
con las leyes y rúbricas vigentes” (Mediator Dei, 17). El
Sínodo de Rouén. Reunido entre los años 649 y 653, prohibió la
Comunión en la mano, pero siglos antes, en el siglo IV y
quizás en el II, con el Papa San Sixto I (115125) ya se había
desechado en bastantes lugares. Están mismas prohibiciones son
mantenidas por el Concilio Dogmático de Trento. E incluso el
Concilio Vaticano II nos ofrece doctrina para descalificar la
Comunión en la mano: “Aunque cada uno de los prelados por sí
sólo no posea la prerrogativa de la infalibilidad, sin
embargo, si todo ellos, aun estando dispersos por el mundo,
pero manteniendo el vínculo de unión entre sí y con el sucesor
de Pedro, convienen en un mismo parecer como Maestros
auténticos que exponen como definitiva una doctrina en las
cosas de Fe y de costumbres, en ese caso anuncian
infaliblemente la Doctrina de Cristo” (Lumen Gentium 5): la
mayoría de los obispos respondió No porque consideraron que la
Comunión en la mano iba a ser perjudicial para la Iglesia. Se
rompió entonces la Tradición de la Iglesia.
16.- Usted lo sabe: Cristo está presente en cada una de las
partículas que se desprenden de la sagrada forma. Es doctrina
de la Tradición Eclesiástica (obra maestra del Espíritu Santo)
con fundamentos teológicos y filosóficos, desde los Santos
Padres (Orígenes, Tertuliano, San Anastasio, San Cirilo de
Alejandría, San Cirilo de Jerusalén, San Efrén, San Jerónimo,
Santo Tomas de Aquino) pasando por concilios como los de
Florencia y Trento, hasta nuestros días. Por eso en la
liturgia actual está ordenado que al recibir la Sagrada
Comunión se utilice la Bandeja o Patena de los fieles: “El que
comulga responde amén y recibe el Sacramento, teniendo la
Patena debajo de la boca” (Misal Romano, numeral 117). No dice
que con la patena debajo de las manos.
17.- La Comunión en la mano contribuye a que se pierda el
sentido de lo sagrado. Un objeto es sagrado cuando se ha
separado de su uso normal para dedicarlo al Culto Divino. Al
Comulgar en la mano el rito se hace más sensorial y la
simbología recuerda más lo que es una comida vulgar normal,
pero al someter lo Santo a los sentidos (al tacto), al
humanizar lo que es divino, al naturalizar lo sobrenatural, se
pierde por completo el sentido de lo sagrado, se produce una
DESACRALIZACIÓN en el Misterio más importante para nuestra Fe,
vaciándolo de buena parte de su contenido y eficacia. El
cierto modo, al Comulgar en la mano el rito se degrada, el
Santísimo es tratado como un objeto...sagrado, pero un objeto,
como una cosa....un tanto especial entre otras cosas. Es
difícil entender en ese gesto vulgar, la unión de nuestra alma
palpitante con el Dios Altísimo. ¡Que osadía de nuestras manos
pecadoras, sin haber sido escogidas, marcadas, consagradas por
Dios! No es de extrañar, que después de haber manoseado al
Santísimo, el comulgante no comprenda ya la obligación de
adorarle de rodillas, la necesidad de sentirse nada ante su
Creador, que sea incapaz de reconocer el Misterio de la Cruz
actualizado en el Sacramento, y que no sienta la llamada
inmolación, a una entrega absoluta, en correspondencia al
infinito amor de Dios humillado en el Sacramento para mi
salvación.
18.- Existen documentos (por ejemplo: “El Masterplan”) que
demuestran que la Masonería, desde el siglo XIX ha tratado de
conseguir que los católicos comulgasen de pié y en la mano.
Los seculares enemigos de la fe católica se salen con la suya.
Que ceguera de nuestra parte. Incluso existen masones que son
Ministros Extraordinarios de la Comunión.
19.- Hay iglesia, autodenominadas cristianas, no católicas
(sectas) cuyos adeptos “comulgan en la mano”, pero no creen en
la extraordinaria y real presencia de Cristo en la
Eucaristía.
20.- Existen Iglesias de rito oriental bizantino (unidas o
separas de Roma) que tienen prohibida la Comunión en la mano.
Este rito que fue pensado para un supuesto acercamiento
ecuménico, ha resultado anti ecuménico.
21.- S.S. el Papa Juan Pablo II nunca fue partidario de la
Comunión en la Mano. Él dijo en su Carta Apostólica “Dominicae
Cenae”, publicada el 24 de febrero de 1980 que: “El tocar las
Sagradas Especies, su distribución con las manos, es un
privilegio de los ordenados” (sacerdotes). Y para que nadie
malinterpretara sus palabras, tres meses después, en mayo de
1980, ante las cámaras de la TV francesa, negó la Comunión en
la mano a la esposa del entonces presidente de Francia, Valery
Giscard D´Estaing. Ese mismo año declaró en Fulda, Alemania
que no estaba de acuerdo con el documento que “autorizaba” en
este país Comulgar en la mano (Cfr. “Vox Fidei” # 10, 1981,
“Chiesa Viva” # 12), “Sol de Fátima” # 82) Alguien preguntará.
¿Por qué después de esa fecha se le vio dar la Comunión en la
mano en algunos lugares ? Porque se le sometió a fuertes
presiones, haciéndole creer que sería escandaloso parea los
fieles prohibir ahora lo que tan fraudulentamente se autorizó
o mostrarse en contra de lo que “aprobaron” algunas
Conferencias Episcopales. Lo mismo que Moisés permitió el
divorcio “por la dureza del corazón de los israelitas” (Mateo
19: 8).
22.- La madre Teresa de Calcuta manifestó en varias
oportunidades que el peor mal que se da en el mundo es el rito
de Comulgar en la mano, “The Wanderer” del 23 de marzo de
1989; “The Fátima Crusader” del tercer trimestre de 1989). Es
lógico, se trata dd un rito inadecuado, causa de profanación,
irreverencia y desacralización. Así, recibiendo la Hostia
consagrada en la mano se pierden Gracias. “Si la gracia de
Dios vale más que la vida… (Is 62:4), y la Eucaristía es la
vida del mundo…” (Juan 6: 51). El rito aludido es un mal de
primera magnitud.
23.- Las apariciones del Señor y de la Santísima Virgen,
extendidas por todo el mundo, nos hablan de que el Cielo no
acepta el rito de la comunión en la mano. No nos referimos a
un hecho aislado, sino a un fenómeno mundial. En países como
Argentina, Australia, Austria, Bélgica, Ecuador, España,
Estados Unidos, Guatemala, Italia, México, Polonia, etc…., le
atribuyen al Cielo revelaciones que descalifican esta forma de
Comulgar. Y que nadie en la tierra ose concretarle al Cielo lo
que debe decirnos.
24.- Las almas del purgatorio le dicen a la alemana María
Simma que el pecado por el cual tienen que sufrir más, tanto
los vivos como ellas, es por la Comunión en la mano. Simma
relata el siguiente caso al responder a esta pregunta: ¿Han
dicho las almas algo acerca de los ministros de la Eucaristía?
Sí. En condiciones normales, solamente las manos consagradas
de los sacerdotes pueden distribuir la Comunión. La Ley de la
Iglesia dice que debe hacerse así salvo que haya
“circunstancias extraordinarias”, como ser que el sacerdote
estuviera en reposo. “Extraordinarias” no se refiere a la
diferencia entre que los fieles deban esperar dos minutos en
lugar de diez para recibir la Comunión. Siempre debemos
prepararnos en oración para recibir a Jesús, y las personas o
sacerdotes que insisten en hacer todo lo más rápido posible no
saben el privilegio enorme y la fuente de gracias y de
protección que obtenemos al recibir a Jesús.
Si alguien
necesita pruebas de que los ministros de la Eucaristía, en la
forma apresurada en que se los consagra hoy día, no se
encuentran entre los deseos de Dios puedo contar la siguiente
historia sobre algo que ocurrió muy cerca de aquí hace poco
tiempo. Falleció un día una mujer que repartía la Comunión y
que guiaba a muchas otras mujeres a que obraran igual. No la
conocía bien, pero había escuchado mucho acerca de ella. Antes
del funeral, el cajón estaba abierto para que se despidiera la
familia y los amigos. Pasada cierta hora predeterminada se
cerró el cajón.
Pero antes de que hubiera transcurrido una
hora, un pariente cercano llegó tarde y le pidió al sacerdote
a cargo que por favor lo abriera brevemente para poder
despedirse de la difunta al igual que el resto. El sacerdote
cedió y con una o dos personas presentes, levantó la tapa y
miro adentro. El pequeño grupo vio algo que no era lo que
habían visto un rato antes. Las manos de la mujer se habían
vuelto de color negro. Este signo, para mí, como para el
resto, fue la confirmación de Dios de que las manos no
consagradas no pueden distribuir a Jesús durante la Comunión.
Por otro lado, el comienzo del llamado “altar de las personas”
deleita a satanás. En el tabernáculo, que debería estar
siempre en el centro de la Iglesia, se encuentra Jesús. Al dar
vuelta al altar sucedieron varias cosas. Para empezar la
concentración de los fieles en Jesús se disipó por tener la
cara del párroco entre medio; y la cara, como todo el mundo
sabe, es el punto de comunicación más fuerte entre las
personas.
Solamente durante la Homilía deberían las personas
concentrase en el párroco, en sus palabras y en su cara. Al
dar vuelta al altar se le dio un lugar secundario a Jesús, y
esto resultó en que se lo dejara a un costado y luego por
último, como sucede hoy en día en muchas iglesias, totalmente
afuera, en un ala separad o hasta en una habitación totalmente
separada. Precisamente esto es lo que satanás tenía en mente
desde el principio: deshacerse de Jesús.
25.- Se ha comprobado (y como se temía), que la práctica de la
Comunión en la mano ha potenciado incalculablemente el número
de profanaciones.
26.- la Instrucción Pastoral “REDEMPTIONIS SACRAMENTUM” DE
s.s. Juan Pablo II advierte que los párrocos no deben
convertirse en laicos, mientras los laicos actúan como
sacerdote. Eso es desacralizar el templo. NO debe cederse todo
a los laicos.
12 ARGUMENTOS SIN BASES TEOLOGICAS, NI BÍBLICAS, DE LOS
DEFENSORES DE LA COMUNIÓN EN LA MANO.
1.- Que, “Jesús dio en el Cenáculo la Comunión en la mano a
los apóstoles…” Esto no lo dice el Evangelio. Es una simple
suposición. Pero aun cuando así fuere, los Apóstoles estaban
siendo ordenados obispos, no eran simples fieles. Y si
hubiéramos de hacer caso a las revelaciones privadas, la
estigmatizada alemana Ana Catalina Emmerick nos dice que la
Comunión de los apóstoles fue en la boca.
2.- Que, “lo ha aprobado la Iglesia…”. En contra del parecer
del Papa y de la mayoría de los obispos del mundo (el 57%). ¿Y
no representan estos a la Iglesia? Y el Papa, ¿Por qué la
prohibió en la Diócesis de Roma? ¿No es el quién mejor
representa a la Iglesia? Tampoco se consultó a los laicos
quienes también son Iglesia. Además, cada obispo tiene
autoridad para aprobar o denegar individualmente este rito. En
estas circunstancias, decir que lo ha aprobado la Iglesia…no
es decir toda la verdad.
3.- Que, “no es más santa la lengua que la mano…”. No es
cuestión de anatomía, sino de dignidad. No se trata de aceptar
el resultado de una investigación litúrgica de base
antropológica, sino el de una Revelación Litúrgica, y logro
tradicional que debemos aceptar con humildad y obediencia. La
liturgia nos habla de las “SANTAS Y VENERABLES MANOS” de Jesús
(texto retirado sin razón de la liturgia). Así son las del
sacerdote el día de su ordenación, pero no las de los laicos,
simples fieles, aptas para funciones más o menos profanas. Las
manos lo tocan todo, hasta lo más bajo. En la lengua se
deposita solo lo que está limpio y puro. Además, tocar
encierra cierta expresión de dominio sobre el objeto, y el
Santísimo es un regalo de Dios Padre, sin yo merecerlo.
4.- Que, “No es una práctica nueva…..”. No es nueva, pero si
superada y desechada por la Iglesia que, guiada por el
Espíritu Santo, camina hacia su perfección. La Comunión en la
mano es más que un anacronismo. Es una verdadera involución.
Con un agravante cuando se utilizaba esta práctica no se
comprendía con tanta profundidad el Misterio Eucarístico. Así
lo confirma el documento “Memoriale Domine”.
5.- Que, “para los antiguos cristianos comulgar en la mano no
significaba menos respeto que comulgar en la boca…”. Para
algunos sí. Pero la comparación no es válida si los cristianos
a quienes se hace referencia no conocían otro modo de hacerlo.
Y la predicación de los Santos Padre de la Iglesia, desde el
siglo II, que exhorta a “COMULGAR CON TEMOR Y TEMBLOR” (con
respeto) y prohibiendo tocar el cáliz e incluso el altar, está
pidiendo a gritos el restablecimiento del único rito válido la
comunión en la boca.
6.- Que, “en las manos es un gesto más natural…”. Falso.
Porque en la Sagrada Eucaristía no hay nada natural. Todo es
SOBRENATURAL.
7.- Que, “es más higiénico comulgar en la mano…”. El argumento
denota muy poca fe. Jesús, con su manto curó a la hemorroisa.
¿Y su Sagrado Cuerpo va a transmitir enfermedades? Nos dice
San Hipólito: “Cada fiel procure recibir la Eucaristía…pues si
es fiel en tomarla, aunque se le dé veneno mortal, no tendrá
poder sobre él”. Son palabras que se apoyan en las bíblicas de
Cristo: “…si toman un veneno, no les hará dañó…”(Marcos
16:18). Pero no es cuestión de higiene sino de dignidad.
8.- Que, “en caso de aglomeración de fieles cualquiera puede
dar la Comunión para que la ceremonia no se alargue…”. Es una
grave tentación. Cristo no entregó su Cuerpo a las multitudes
en el Monte de la Bienaventuranzas. Allí ofreció sólo un
símbolo eucarístico, y los alimentó con el pan de la Palabra.
Pero Su Cuerpo y Su Sangre los reservó para la intimidad del
Cenáculo. Por eso, una celebración multitudinaria, o se
organiza bien (con el suficiente número de sacerdotes,
acólitos y comulgatorios), o se deja solo en una celebración
de la Palabra.
9.- Que, “en las parroquias de algunos pueblos en que, por
escasez de sacerdotes, no tengan regularmente la misa
dominical, es bueno que algún seglar o alguna religiosa,
celebren la Palabra y repartan la Comunión…”. Otra grave
tentación. Si faltan sacerdotes, lo que debemos hacer es pedir
y rogar para que el dueño de la mies (Dios) enviara obreros a
su mies. Y si no hay Misa, se puede organizar a los fieles
para que recen un Santo Rosario y/o mediten la Palabra de Dios
y hacer una Comunión Espiritual. Santa Catalina de Siena,
doctora de la Iglesia Católica, nos dice que si no fuere
posible la Comunión Eucarística Sacramental, podría recibirse
las mismas gracias en una Comunión Espiritual. Eso sí, debe
estarse en gracia de Dios.
10.- Que, “la ceremonia es más rápida si se comulga en la
mano”. Todo lo contrario. Si el rito de Comulgar en la mano se
hiciera como es se demoraría mucho más la Misa. Son siete
pasos: a) El comulgante debe hacer un acto de adoración (Misal
Romano y otros Documentos). b) El sacerdote debe observar si
la mano del comulgante está limpia (Doc 3-4 de 1985). c) El
comulgante extiende la mano izquierda sobre la derecha. ch) El
sacerdote muestra la Sagrada Forma diciendo: El Cuerpo de
Cristo” y debe esperar a que el fiel responda “Amén”. d) El
sacerdote deposita la Sagrada Forma en la mano del comulgante.
e) En presencia del sacerdote, el comulgante debe consumir la
Hostia Consagrada (carta anexa a Memorial Dominus). f) Tanto
el comulgante como el sacerdote han de comprobar que no queden
Sagradas Partículas en la mano (carta cit.; Instr. Inmensae
C., 5).
11.- Así la Santa Misa se demore o no se demore en oficiarla
un sacerdote, no existe excusa ninguna en dar la comunión en
la mano, para terminarla y salir rápido del templo, sin hacer
actos de recogimiento, adoración y acción de gracias. Y, es
que a Dios, Uno y Trino, no se le escatima el tiempo. Así
sean, tres cuartos de hora, una hora o las que sean, siempre
esta bien. No es cuestión de rapidez, sino, de
dignidad.
12.- La ceremonia es menos solemne si no se incluye la
comunión en la mano y no se usa el comulgatorio a lo largo.
Todo lo contrario. Si se da la comunión en la boca y cada
persona se arrodilla a lo largo del comulgatorio es más
solemne la Santa Misa.
La devoción, el respeto, orden y el aseo se ven a simple
vista. Además, el comulgatorio protege el Altar y al
Sacerdote. Amén.
¿UN DOCUMENTO CONTROVERSIAL SOBRE LA EUCARISTIA?
Para muchos estudiosos no cabe duda y más exactamente, en sus numerales, donde aparece, lo siguiente:
11. “El Misterio de la Eucaristía es demasiado grande «para que alguien pueda permitirse tratarlo a su arbitrio personal, lo que no respetaría ni su carácter sagrado ni su dimensión universal». 27: “Ecclesia de Eucharistia, 52: AAS 95 (2003) p. 468”.
81. “La costumbre de la Iglesia manifiesta que es necesario que cada uno se examine a sí mismo con profundidad,163: “Cfr. 1Cor 11, 28”. Para que quien sea consciente de estar en pecado grave no celebre la Misa ni comulgue el Cuerpo del Señor sin acudir antes a la Confesión sacramental, a no ser que concurra un motivo grave y no haya oportunidad de confesarse; en este caso, recuerde que está obligado a hacer un acto de contrición perfecta, que incluye el propósito de confesarse cuanto antes. 164: “Cfr. Código de Derecho Canónico, c. 916; CONCILIO ECUMÉNICO TRIDEN-TINO, Sesión XIII, octubre 11 de 1551, Decr. de Ss. Eucharistia, cap. 7: DS 1646-1647; Ecclesia de Eucharistia, 36: AAS 95 (2003) pp. 457-458; Eucharisticum Mysterium, 35: AAS 59 (1967) p. 561”.
90. «Los fieles comulgan de rodillas o de pie, según lo establezca la Conferencia de Obispos», con la confirmación de la Sede Apostólica. «Cuando comulgan de pie, se 47recomienda hacer, antes de recibir el Sacramento, la debida reverencia, que deben establecer las mismas normas». 176: “Cfr. MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 160.
[(¿En plena Pandemia del Sars-Cov-II (Año 2020), varias personas, entre ellas, muchos niños y jóvenes, NO PODIAN NI SALIR DE SUS CASAS, NI ASISTIR A LOS TEMPLOS CATÓLICOS Y MUCHO MENOS COMULGAR Y TODO POR LAS SEVERAS MEDIDAS DE BIOSEGURIDAD ESTABLECIDAS POR LA O.M.S., LOS GOBIERNOS DE CADA PAÍS Y LA SANTA IGLESIA CATÓLICA, COMO ACABAMOS DE RESALTAR?
¿LES TOCABA PREPARARSE Y RECIBIR LA COMUNIÓN DE FORMA ESPIRITUAL VIA VIRTUAL O EN LA MANO, TIEMPO DESPUÉS (Año 2021)?
¿PERO HUBO CASOS IMPACTANTES, COMO ESTE JOVEN, QUE RECIBIO POR PRIMERA VEZ A 'JESÚS SACRAMENTADO' EN LAS MANOS, SIN QUERER, QUERIENDOLO, PERO LE TOCABA HACERLO?
¿FUE TANTA SU EMOCIÓN, ALEGRIA Y RECOGIMIENTO, QUE LOS MEDIOS DIERON PARTE DE ESTE CONMOVEDOR SUCESO?
Caio señaló a su madre Doña Patrícia, que “no puede describir con seguridad lo que sintió”, pero en el momento de la consagración “primero recordó la película ‘La Pasión de Cristo’ y pidió perdón por los pecados de la humanidad y por todo lo que Jesús sufrió por la humanidad”. Él agradeció “porque Dios pudo comenzar un mundo nuevo desde cero, pero prefirió sacrificar a Jesús, por amor a nosotros”, agregó.
Caio indicó que en el instante de comulgar con alegría y fervor, en esos minutos, sentía que “Jesús lo abrazaba”. La coordinadora de catequesis de la parroquia, Eloise Cobra, señaló que tuvo el sentimiento de “misión cumplida” y resaltó que este momento “es lo que deseamos para todos los niños, que tengan fe, amor a Dios y ese respeto por la Eucaristía. Toda la comunidad lloró junta al ver a Caio”.
Caio proviene de una “familia muy religiosa” que lo ha acompañado en la fe desde niño, con oraciones y la lectura de la Biblia. Durante la Cuaresma, el niño hizo su preparación para la Pascua junto con su madre. “En las Misas prestó atención a lo que decía el sacerdote y señalaba: ‘oye mamá, es como aprendemos en la catequesis’. Luego dijo que quería confesarse y estar limpio para recibir la Eucaristía en Pascua. Pero le dije que se calmara, porque estaba por llegar el día de la Primera Comunión”, agregó. Cuando llegó el día, Caio no pudo contener las lágrimas al realizar su gran sueño.
“Sus ojos han tocado a las personas, algunas de las cuales ya se habían acostumbrado a la Eucaristía. No esperaba esto. Pero Jesús está llegando a algunas personas por medio de él”, señaló. Finalmente, resaltó que Caio se encuentra “ansioso por encontrarse con Jesús Eucaristía en la Misa el próximo fin de semana”)].
91. “En la distribución de la sagrada Comunión se debe recordar que «los ministros sagrados no pueden negar los Sacramentos a quienes los pidan de modo oportuno, estén bien dispuestos y no les sea prohibido por el derecho recibirlos». 177: “Código de Derecho Canónico, c. 843 § 1; cfr. c. 915”. Por consiguiente, cualquier bautizado católico a quien el derecho no se lo prohíba, debe ser admitido a la sagrada Comunión. Así pues, no es lícito negar la sagrada Comunión a un fiel, por ejemplo, sólo por el hecho de querer recibir la Eucaristía arrodillado o de pie”.
93. “La bandeja para la Comunión de los fieles se debe mantener, para evitar el peligro de que caiga la hostia sagrada o algún fragmento. 180: “Cfr. MISSALE ROMANUM, Institutio Generalis, n. 118”.
94. “No está permitido que los fieles tomen la hostia consagrada ni el cáliz sagrado «por sí mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en mano». 181: “Id., 160”. En esta materia, además, debe suprimirse el abuso de que los esposos, en la Misa nupcial, se administren de modo recíproco la sagrada Comunión”.
102. “No se administre la Comunión con el cáliz a los fieles laicos donde sea tan grande el número de quienes comulgarán. 189: “Cfr. CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS, Instrucción Sacramentali Communione, junio 29 de 1970: AAS 62 (1970) p. 665; Liturgicae Instaurationes, 6a: AAS 62 (1970) p. 699”.
104. “No se permita al comulgante mojar por sí mismo la hostia en el cáliz, ni recibir en la mano la hostia mojada. Por lo que se refiere a la hostia que se debe mojar, ésta debe hacerse de materia válida y estar consagrada; está absolutamente prohibido el uso de pan no consagrado o de otra materia".
Dicen los expertos. Al comulgarse de pie, con las manos sucias, en pecado mortal, etc., Queda toda o gran parte de la "instrucción" de un codazo 'PISOTEADA O BORRADA'. Los católicos no se pueden dar el lujo de tener tibiezas, ante la Santa Eucarístia. Ante el HOMBRE-DIOS, debemos arrodillarnos y adorarlo como el creador del universo y de la eucaristía.
CONGREGACIÓN PARA EL CULTO DIVINO
Y LA DISCIPLINA DE LOS SACRAMENTOS
PRESENTACIÓN DE LA INSTRUCCIÓN
“REDEMPTIONIS SACRAMENTUM”
(Sobre algunas cosas que se deben observar o evitar
acerca de la Santísima Eucaristía)
1. Origen de esta Instrucción
En primer lugar, sirve de ayuda ubicar esta Instrucción en sus orígenes. El día 17 de abril de 2003, en la Solemne Misa In Coena Domini del jueves santo, celebrada en la Basílica de San Pedro, el Santo Padre firmaba y ofrecía a la Iglesia su decimocuarta carta encíclica, Ecclesia de Eucharistia.
En este hermoso documento, el Papa Juan Pablo II declara, inter alia, que la Sagrada Eucaristía “está al centro de la vida de la Iglesia” (n. 3), que “ella une el cielo con la tierra. Abraza e impregna toda la creación” (n. 8), y que “es la más preciada posesión que la Iglesia pueda tener en su peregrinación a través de la historia” (n. 9).
Al mismo tiempo, el Papa hace notar que existen procesos positivos, pero también negativos, en su celebración y culto desde el Concilio Vaticano II (n. 10); que numerosos abusos han sido causa de sufrimiento para muchos, y que considera su deber “requerir urgentemente que las normas litúrgicas para la celebración de la Eucaristía se observen con gran fidelidad” (n. 52). “Precisamente para hacer brotar con mayor claridad este profundo significado de las normas litúrgicas”, continúa diciendo, “he pedido a los organismos competentes de la Curia Romana preparar un documento más específico, incluyendo disposiciones de naturaleza jurídica, sobre este importantísimo tema. A nadie le está permitido minusvalorar el misterio confiado a nuestras manos: es demasiado grande para que cualquiera se sienta en libertad de tratarlo con ligereza y desidia, debido a su sacralidad y universalidad” (n. 52).
Este es el origen de la Instrucción que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en estrecha colaboración con la Congregación para la Doctrina de la Fe, entrega ahora a la Iglesia Latina.
2. Razones de ser de las Normas Litúrgicas
Alguien se podría preguntar sobre el por qué de la existencia de normas litúrgicas. ¿No serían suficientes la creatividad, la espontaneidad, la libertad de los hijos de Dios y un ordinario sentido común? ¿Por qué el culto a Dios debe estar reglamentado por rúbricas y normas? ¿No sería suficiente instruir a la gente sobre la belleza y la naturaleza sublime de la liturgia?
La normas litúrgicas son necesarias porque “el Cuerpo Místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público íntegro. En consecuencia, toda celebración litúrgica, por ser obra de Cristo sacerdote y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es acción sagrada por excelencia” (Sacrosanctum Concilium, 7). Y la cumbre de la liturgia es la celebración Eucarística; nadie puede sorprenderse si, con el paso del tiempo, la Santa Madre Iglesia ha desarrollado palabras y acciones y, por lo tanto, directivas para este supremo acto de culto. Las normas Eucarísticas son concebidas para expresar y proteger el misterio Eucarístico, y también para manifestar que es la Iglesia quien celebra este augusto sacrificio y sacramento. Como lo expone el Papa Juan Pablo II: “Estas normas son una expresión concreta de la naturaleza auténticamente eclesial de la Eucaristía; éste es su más profundo significado. La liturgia no será jamás propiedad privada de nadie, ni del celebrante ni de la comunidad donde los sagrados misterios son celebrados” (Ecclesia de Eucharistia, 52).
Por esto, se sigue que “los sacerdotes que celebran la Misa piadosamente, según las normas litúrgicas, y la comunidades que se conforman a esas normas, demuestran, sin exaltación pero elocuentemente, su amor por la Iglesia” (ibid.).
Obviamente, la conformación externa no es suficiente. La fe, la esperanza y la caridad, que también se manifiestan en actos de solidaridad con los necesitados, son exigidas para participar en la Sagrada Eucaristía. La presente Instrucción subraya esta dimensión en el artículo 5: “La mera observancia externa de las normas, como resulta evidente, es contraria a la esencia de la sagrada Liturgia, con la que Cristo quiere congregar a su Iglesia, y con ella formar 'un sólo cuerpo y un sólo espíritu'. Por esto la acción externa debe estar iluminada por la fe y la caridad, que nos unen a Cristo y los unos a los otros, y suscitan en nosotros la caridad hacia los pobres y necesitados
3. ¿Es importante poner atención a los abusos?
Una tentación grande, a la que es necesario resistir, es pensar que poner atención a los abusos litúrgicos se trate de una pérdida de tiempo. Alguien escribió que los abusos han existido siempre y siempre existirán y, que por lo tanto, deberíamos limitarnos simplemente a la formación litúrgica positiva y a la celebración.
Esta objeción, en parte verdadera, puede inducir al error. No todos los abusos concernientes a la Sagrada Eucaristía tienen la misma importancia. Algunos de ellos amenazan a la validez del sacramento. Otros manifiestan una deficiencia en la fe eucarística. Otros contribuyen a crear confusión entre el pueblo de Dios y a hacer crecer la desacralización de la celebración eucarística. En efecto, ninguno de ellos puede considerarse banal.
Es indiscutible que la formación litúrgica es necesaria para todos en la Iglesia: “es vitalmente necesario”, dice el Concilio Vaticano II, “que la atención debe dirigirse, sobre todo, a la instrucción litúrgica del clero” (Sacrosanctum Concilium, 14). Pero es también verdadero que “en varias partes de la Iglesia se han verificado abusos, creando confusión en lo que se refiere a fe sólida y a la doctrina católica concerniente a este maravilloso sacramento” (Ecclesia de Eucharistia, 10). ). “No es extraño que los abusos tengan su origen en un falso concepto de libertad” (Instrucción, 7). “Los actos arbitrarios no benefician la verdadera renovación” (Instrucción, 11), que el Concilio Vaticano esperaba. “Estos abusos nada tienen nada que ver con el auténtico espíritu del Concilio y deben ser corregidos por los Pastores con una actitud de prudente firmeza” (Juan Pablo II: Carta en el 40° Aniversario de la Sacrosanctum Concilium, Spiritus et Sponsa, 15).
También sobre aquellos que modifican los textos litúrgicos según su propio arbitrio, es importante observar, con esta Instrucción, que “la sagrada Liturgia está estrechamente ligada con los principios doctrinales, por lo que el uso de textos y ritos que no han sido aprobados lleva a que disminuya o desaparezca el nexo necesario entre la lex orandi y la lex credendi” (Instrucción, 10).
4. Visión de conjunto de la Instrucción
La Instrucción consta de una introducción, ocho capítulos y una conclusión.
El primer capítulo, que trata sobre el ordenamiento de la sagrada Liturgia, habla de los respectivos papeles de la Sede Apostólica, del Obispo Diocesano, de la Conferencia Episcopal, de los Sacerdotes y de los Diáconos. Aquí me limito a tocar solamente el papel del Obispo Diocesano. Él es el sumo sacerdote de su grey. Él dirige, anima, promueve y organiza. Juzga sobre la música sacra y el arte. Instituye las necesarias comisiones para la liturgia, la música y el arte sagrado (Instrucción, 22, 25). Trata de poner remedio a los abusos y es a él, o a su asistente, a quien los recursos deben ser dirigidos, antes que a la Sede Apostólica (Instrucción, 176-182, 184) .
Los sacerdotes han prometido solemnemente ejercitar con fidelidad su ministerio, así como también los diáconos. Se espera, pues, que ellos estén a la altura de sus sagradas responsabilidades.
El segundo capítulo trata de la participación de los fieles laicos en la celebración Eucarística. El bautismo es el fundamento del sacerdocio común (Instrucción, 36, 37). El sacerdote ordenado es indispensable para una comunidad Cristiana; el papel de los sacerdotes y de los fieles laicos no debería ser confundido (Instrucción, 42, 45). Los laicos tienen su propia función. La Instrucción pone de relieve que esto no significa que todos deban necesariamente hacer algo. Más bien, se trata de estar totalmente conscientes del gran privilegio que Dios les hace al llamarlos a participar con la mente, el corazón y la vida entera, en la liturgia, y recibiendo a través de ella la gracia de Dios. Es importante comprender esto correctamente y no suponer que la Instrucción contiene, en algún modo, prejuicios contra los laicos.
Los capítulos 3, 4 y 5 tratan de responder a algunas de las preguntas más frecuentes; presentan, también, una serie de abusos que se encuentran más reiteradamente en la celebración actual de la Misa; ofrecen un discernimiento sobre quién recibe la Sagrada Comunión y quién no debería recibirla; hablan sobre el cuidado que se requiere para administrar la Sagrada Comunión bajo las dos especies; sobre las cuestiones concernientes a las vestiduras y vasos sagrados; a las posturas propias para recibir la Sagrada Comunión; etc.
El capítulo 6 se ocupa del culto debido a la Sagrada Eucaristía fuera de la Misa. Trata sobre el respeto debido al sagrario y sobre las prácticas de piedad eucarística, como las visitas al Santísimo Sacramento, las iglesias con Adoración Perpetua, las Procesiones eucarísticas y los Congresos Eucarísticos (Instrucción, 130, 135-136, 140, 142-145).
El capítulo 7 presta atención a las funciones extraordinarias confiadas a los fieles laicos, tales como la función de ministros extraordinarios de la sagrada Comunión, la tarea de desempeñarse como instructores o de presidir las celebraciones de oración en ausencia de sacerdote (Instrucción, 147-169). Estos papeles, aquí tratados, son diversos de los que refiere la Instrucción en el capítulo 2, donde habla sobre la participación ordinaria de los laicos en la liturgia y, particularmente, en la Eucaristía. Aquí se trata la cuestión de la actuación de los laicos cuando no está disponible un número suficiente de sacerdotes o de diáconos. En años recientes, la Santa Sede ha dedicado considerable atención a esta materia y esta Instrucción lo continúa haciendo, agregando más consideraciones para algunas circunstancias.
El capítulo final trata sobre los remedios canónicos a delitos o abusos contra la Sagrada Eucaristía. El remedio principal, a largo plazo, es una formación adecuada, la instrucción y la fe sólida. Pero cuando ocurren abusos, la Iglesia tiene el deber de señalarlos en un modo claro y caritativo.
5. Conclusión
Según el artículo de fe que nos dice que la Misa es la representación sacramental del sacrificio de la Cruz (Cf Concilio de Trento: DS 1740) y que en el santísimo sacramento de la Eucaristía se encuentra presente “el cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo y, por lo tanto, Cristo entero está verdadera, real y substancialmente presente” (Concilio de Trento: DS 1651; cf CEC 1374), es claro que las normas litúrgicas concernientes la sagrada Eucaristía merecen nuestra atención. No se trata de rúbricas meticulosas, dictadas por mentes legalísticamente estructuradas.
“La santísima Eucaristía contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo mismo, nuestra pascua y pan vivo” (PO, 5). Los Sacerdotes y los Obispos son ordenados, sobre todo, para celebrar el sacrificio eucarístico y dar el Cuerpo y la Sangre de Cristo a los fieles. Los Diáconos y, a su modo, los acólitos, los otros ministros, los lectores, los coros y los fieles laicos especialmente designados, están llamados a colaborar según funciones definidas. Ellos, llenos de un espíritu de fe y devoción, deberían esforzarse en cumplir sus varios ministerios.
La Instrucción concluye diciendo que la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos espera que también “mediante la diligente aplicación de cuanto se recuerda en esta Instrucción, la humana fragilidad obstaculice menos la acción del santísimo Sacramento de la Eucaristía y, eliminada cualquier irregularidad, desterrado cualquier uso reprobable, por intercesión de la Santísima Virgen María, «mujer eucarística», resplandezca en todos los hombres la presencia salvífica de Cristo en el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre” (Instrucción, 185)., Cfr. https://docplayer.es/42277713-Redemptionis-sacramentum.html
Mons. Francis Cardenal Arinze
23 de abril de 2004
LE ESCATIMA EL TIEMPO
CATÓLICO MEMORÁNDUM PROFÉTICO
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